كراهية البول في المغتسل

[soliman2]

كراهية البول في المغتسل

سبحان الله وبحمده

عدد خلقه.. و رضى نفسه.. و زنة عرشه.. ومداد كلماته

سبحانالله وبحمده...سبحان الله العظيم

قال الله تعالى(

(3)

(4))

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم(بلغوا عني و لو آية)...رواه البخاري

السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

كراهية البول في المغتسل

حدثنا

وأحمد بن محمد بن موسى مردويه قالا أخبرنا

عن

عن

عن

عن

أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبول الرجل في مستحمه وقال إن عامة الوسواس منهقال وفي الباب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث

ويقال له أشعث الأعمى وقد كره قوم من أهل العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس منه ورخص فيه بعض أهل العلم منهم

وقيل له إنه يقال إن عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له وقال

قد وسع في البول في المغتسل إذا جرى فيه الماء قال أبو عيسى حدثنا بذلك

عن

عن

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

قوله : ( وأحمد بن محمد بن موسى ) المروزي أبو العباس السمسار ، مردويه الحافظ ، عن

وعنه

وقال لا بأس به ، مات سنة 235 خمس وثلاثين ومائتين ، قال

هو المعروف بمردويه ، ثقة حافظ . انتهى . وفي المغني لصاحب مجمع البحار : مردويه بمفتوحة وسكون راء وضم مهملة وبتحتية لقب

( قالا أنا

) تقدم ترجمته في المقدمة .
( عن

) تقدم ( عن

) ابن عبد الله بن جابر أبي عبد الله البصري ، عن

- ص 81 -وغيرهما ، وعنه

وغيرهما ، وثقه

وغيره وأورده

في الضعفاء وقال : في حديثه وهم ، قال

: قول

في حديثه وهم ليس بمسلم ، وأنا أتعجب كيف لم يخرج له الشيخان ، وقال الشيخ ولي الدين العراقي لا يعتبر بما وقع في أحكام

من أن

لم يسمعه من

فإنه وهم .
( عن

) ابن أبي الحسن يسار البصري ، ثقة فقيه فاضل مشهور يرسل كثيرا ويدلس ، وهو رأس أهل الطبقة الثالثة ، قال

كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول : حدثنا وخطبنا ، يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا

، كذا في التقريب ، قال الشيخ ولي الدين العراقي : قد صرح

بسماع

من

.
قوله : ( نهى أن يبول الرجل في مستحمه ) أي في مغتسله كما جاء في الحديث الذي أشار إليه

، وقد ذكرنا لفظه ، قال

في النهاية : المستحم الموضع الذي يغتسل فيه بالحميم ، وهو في الأصل الماء الحار ثم قيل للاغتسال بأي ماء كان : استحمام . وإنما نهى عن ذلك إذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول أو كان المكان صلبا فيوهم المغتسل أنه أصابه منه شيء فيحصل منه الوسواس . انتهى .
( وقال إن عامة الوسواس ) بكسر الواو الأولى ، وفي رواية

فإن عامة الوسواس ( منه ) أي من البول أي من البول في المستحم ، أي أكثر الوسواس يحصل من البول في المغتسل ؛ لأنه يصير الموضع نجسا فيقع في قلبه وسوسة بأنه هل أصابه شيء من رشاشه أم لا ، قال

في النهاية : وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواسا بالكسر وهو بالفتح الاسم ، والوسواس أيضا اسم للشيطان . انتهى .
قوله : ( وفي الباب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ) أخرجه

بلفظنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله ،وأخرجه

مختصرا وسكت عنه

.
قوله : ( هذا حديث غريب ) وأخرجه

وسكت عنه

.
- ص 82 -قوله : ( ورخص فيه بعض أهل العلم منهم

) هو محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر بن عمرة البصري ، ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لا يرى الرواية بالمعنى ، من الثالثة مات سنة 110 عشر ومائة كذا في التقريب ، وكره ذلك آخرون واستدلوا عليه بحديث الباب ، وقولهم هو الراجح الموافق لحديث الباب ، قال

في النيل : وربط النهي بعلة إفضاء المنهي عنه إلى الوسوسة يصلح قرينة تصرف النهي عن التحريم إلى الكراهة .
( قيل له ) أي

( يقال إن عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له ) قال

في شرحه

: فهو المتوحد في خلقه لا دخل للبول في المغتسل في شيء من الخلق ، قال بعض العلماء في جوابه : إن الله تعالى جعل للأشياء أسبابا فلا بد من التجنب عن الأسباب القبيحة . أقول علم قبحه بنهي الشارع عنه . انتهى كلام

.
( وقال فابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل إذا جرى فيه الماء ) قال الحافظ ولي الدين العراقي : حمل جماعة من العلماء هذا الحديث على ما إذا كان المغتسل لينا وليس فيه منفذ بحيث إذا نزل فيه البول شربته الأرض وإذا استقر فيها فإن كان صلبا ببلاط ونحوه بحيث يجري عليه البول ولا يستقر أو كان فيه منفذ كالبالوعة ونحوها فلا نهي . روى

عن

قال : إذا كان يسيل فلا بأس وقال

في سننه : سمعت

يقول : إنما هذا في الحفيرة فأما اليوم لمغتسلاتهم الجص والقير فإذا بال فأرسل عليه الماء فلا بأس به ، وقال

إنما نهى عن الاغتسال فيه إذا كان صلبا يخاف منه إصابة رشاشه فإن كان لا يخاف ذلك بأن يكون له منفذ أو غير ذلك فلا كراهة ، قال الشيخ ولي الدين : وهو عكس ما ذكره الجماعة فإنهم حملوا النهي على الأرض اللينة وحمله هو على الصلبة وقد لمح هو معنى آخر وهو أنه في الصلبة يخشى عود الرشاش بخلاف الرخوة وهم نظروا إلى أنه في الرخوة يستقر موضعه وفي الصلبة يجري ولا يستقر فإذا صب عليه الماء ذهب أثره بالكلية . انتهى . والذي قاله

سبقه إليه صاحب النهاية كما عرفت آنفا . قلت والأولى أن يحمل الحديث على إطلاقه ولا يقيد المستحم بشيء من القيود فيحترز عن البول في المغتسل مطلقا سواء كان له مسلك أم لا وسواء كان المكان صلبا أو لينا فإن الوسواس قد يحصل من البول في المغتسل الذي له مسلك أيضا وكذلك قد يحصل الوسواس منه في- ص 83 -المغتسل اللين والصلب كما لا يخفى .
قوله : ( حدثنا بذلك ) أي بقول

المذكور (

) بالمد وضم الميم يكنى

، صدوق من الحادية عشرة ، روى عنه

( عن

) بكسر الحاء المهملة وشدة الموحدة هو حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي . عن

وأبي حمزة السكري ، وعنه

قال

: لا بأس به وذكره

في الثقات كذا في الخلاصة ، وقال الحافظ ثقة.

المصدر: mhiptv.org/forums

---

;vhidm hgf,g td hglyjsg