أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ

ziko99 · 23-11-2012, 03:25 PM

أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ

[align=center][tabletext="width:70%;background-color:white;border:10px ridge rgb(178, 34, 34);"][cell="filter:;"][align=center]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال

لما ذكر قبل هذه الجملة طلب الذين ظلموا من ربهم تعين أن الكلام الواقع بعدها يتضمن الجواب عن طلبهم فهو بتقدير قول محذوف ، أي : يقال لهم ، وقد عدل عن الجواب بالإجابة أو الرفض إلى التقرير والتوبيخ ; لأن ذلك يستلزم رفض ما سألوه ، وافتتحت جملة الجواب بواو العطف تنبيها على معطوف عليه مقدر هو رفض ما سألوه ، حذف إيجازا ; لأن شأن مستحق التوبيخ أن لا يعطى سؤله . فالتقدير : كلا ، وألم تكونوا أقسمتم . . . الخ .

والزوال : الانتقال من المكان ، وأريد به هنا الزوال من القبور إلى الحساب .

[ ص: 249 ] وحذف متعلق زوال لظهور المراد ، قال تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت .

وجملة ما لكم من زوال بيان لجملة أقسمتم ، وليست على تقدير قول محذوف ; ولذلك لم يراع فيها طريق ضمير المتكلم فلم يقل : ما لنا من زوال ، بل جيء بضمير الخطاب المناسب لقوله أولم تكونوا .

وهذا القسم قد يكون صادرا من جميع الظالمين حين كانوا في الدنيا لأنهم كانوا يتلقون تعاليم واحدة في الشرك يتلقاها الخلف عن سلفهم ، ويجوز أن يكون ذلك صادرا من معظم هذه الأمم أو بعضها ولكن بقيتهم مضمرون لمعنى هذا القسم .

وكذلك الخطاب في قوله وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم فإنه يعم جميع أمم الشرك عدا الأمة الأولى منهم ، وهذا من تخصيص العموم بالعقل ; إذ لا بد أن تكون الأمة الأولى من أهل الشرك لم تسكن في مساكن مشركين .

والمراد بالسكنى : الحلول ، ولذلك عدي بحرف الظرفية خلافا لأصل فعله المتعدي بنفسه ، وكان العرب يمرون على ديار ثمود في رحلتهم إلى الشام ويحطون الرحال هنالك ، ويمرون على ديار عاد في رحلتهم إلى اليمن ، وتبين ما فعل الله بهم من العقاب حاصل من مشاهدة آثار العذاب من خسف وفناء استئصال وضرب الأمثال بأقوال المواعظ على ألسنة الرسل - عليهم السلام - ، ووصف الأحوال الخفية ، وقد جمع لهم في إقامة الحجة بين دلائل الآثار والمشاهدة ودلائل الموعظة .

[/align][/cell][/tabletext][/align]

المصدر: mhiptv.org/forums

HQ,QgQlX jQ;E,kE,h HQrXsQlXjElX lAkX rQfXgE lQh gQ;ElX .Q,QhgS

23-11-2012, 03:25 PM	#1
ziko99 مرشح للإشراف تاريخ التسجيل: Feb 2012 الدولة: هرمومو المشاركات: 590	أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ [align=center][tabletext="width:70%;background-color:white;border:10px ridge rgb(178, 34, 34);"][cell="filter:;"][align=center] بسم الله الرحمن الرحيم .. أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال لما ذكر قبل هذه الجملة طلب الذين ظلموا من ربهم تعين أن الكلام الواقع بعدها يتضمن الجواب عن طلبهم فهو بتقدير قول محذوف ، أي : يقال لهم ، وقد عدل عن الجواب بالإجابة أو الرفض إلى التقرير والتوبيخ ; لأن ذلك يستلزم رفض ما سألوه ، وافتتحت جملة الجواب بواو العطف تنبيها على معطوف عليه مقدر هو رفض ما سألوه ، حذف إيجازا ; لأن شأن مستحق التوبيخ أن لا يعطى سؤله . فالتقدير : كلا ، وألم تكونوا أقسمتم . . . الخ . والزوال : الانتقال من المكان ، وأريد به هنا الزوال من القبور إلى الحساب . [ ص: 249 ] وحذف متعلق زوال لظهور المراد ، قال تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت . وجملة ما لكم من زوال بيان لجملة أقسمتم ، وليست على تقدير قول محذوف ; ولذلك لم يراع فيها طريق ضمير المتكلم فلم يقل : ما لنا من زوال ، بل جيء بضمير الخطاب المناسب لقوله أولم تكونوا . وهذا القسم قد يكون صادرا من جميع الظالمين حين كانوا في الدنيا لأنهم كانوا يتلقون تعاليم واحدة في الشرك يتلقاها الخلف عن سلفهم ، ويجوز أن يكون ذلك صادرا من معظم هذه الأمم أو بعضها ولكن بقيتهم مضمرون لمعنى هذا القسم . وكذلك الخطاب في قوله وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم فإنه يعم جميع أمم الشرك عدا الأمة الأولى منهم ، وهذا من تخصيص العموم بالعقل ; إذ لا بد أن تكون الأمة الأولى من أهل الشرك لم تسكن في مساكن مشركين . والمراد بالسكنى : الحلول ، ولذلك عدي بحرف الظرفية خلافا لأصل فعله المتعدي بنفسه ، وكان العرب يمرون على ديار ثمود في رحلتهم إلى الشام ويحطون الرحال هنالك ، ويمرون على ديار عاد في رحلتهم إلى اليمن ، وتبين ما فعل الله بهم من العقاب حاصل من مشاهدة آثار العذاب من خسف وفناء استئصال وضرب الأمثال بأقوال المواعظ على ألسنة الرسل - عليهم السلام - ، ووصف الأحوال الخفية ، وقد جمع لهم في إقامة الحجة بين دلائل الآثار والمشاهدة ودلائل الموعظة . [/align][/cell][/tabletext][/align] المصدر: mhiptv.org/forums HQ,QgQlX jQ;E,kE,h HQrXsQlXjElX lAkX rQfXgE lQh gQ;ElX .Q,QhgS __________________ ► طريقة كسر حمايه نظام Nokia Belle ◄

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
مَنْعِ الزَّكَاةِ مِنْ التَّشْدِيدِ	soliman2	قسم القرآن الكريم و الحديث الشريف	0	16-10-2011 07:44 PM
مَا ذُكِرَ مِنْ سِيمَا هَذِهِ الْأُمَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ آثَارِ السُّجُودِ	soliman2	قسم القرآن الكريم و الحديث الشريف	2	08-10-2011 09:09 PM
مِنْ مَفاسِد البِدَع	soliman2	قسم القرآن الكريم و الحديث الشريف	0	02-03-2011 08:37 PM
يُخْرَجُ مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ الْإِيمَانِ	soliman2	قسم القرآن الكريم و الحديث الشريف	0	13-03-2010 08:40 PM
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ	soliman2	المنتدى الاسلامي	2	06-12-2009 05:46 PM

أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ

بسم الله الرحمن الرحيم .. أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا