(الصلب والترائب) ادخل سبحان الله

[ابو المثنى]

(الصلب والترائب) ادخل سبحان الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

من وجوه الإعجاز القرآني


(الصلب والترائب)

جاء في القرآن الكريم: (فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب) الطارق: 5ـ6ـ7 آية كريمة حيرت العلماء والمفسرين ولابد لقهمها من أن يتعرف القارئ ولو على سبيل الاختصار ـ على الناحية التشريحية للجهاز التناسلي: إن النطاف تتكون عند الرجل في أنابيب الخصية، ثم تنتقل بعد كمال تكوينها ونضجها بالحبل المنوي، إلى الحويصلتين المنويتين منهما إلى القناتين الدافقتين فالإحليل ثم يخرج المني آخر الأمر من الإحليل إلى خارج الجسم.
ـ الصلب، يشمل العامود الفقري الظهري والعامود الفقري القطني وعظم العجز ويشتمل من الناحية العصبية على المركز التناسلي الأمر بالانتعاظ ودفق المني وتهيئة مستلزمات العمل الجنسي، كما أن الجهاز التناسلي تعصبه ضفائر عصبية عديدة ناشئة من الصلب منها الضفيرة الشمسية والضفيرة الخثلية والضفيرة الحوضية وتشتبك في هذه الضفائر الجملتان الودية ونظيرة الودية المسؤولتان عن انقباض الأوعية وتوسعها، وعن الانتعاظ والاسترخاء وما يتعلق بتمام العمل الجنسي. وإذا أردنا أن نحدد ناحية الصلب المسؤولة عن هذا التعصيب قلنا إنها تحاذي القطعة الظهرية الثانية عشرة والقطنية الأولى والثانية، والقطع العجزية الثانية والثالثة والرابعة.
ـ أما الترائب فقد ذكر لها المفسرون معاني كثيرة، فقد قالوا: إنها عظام الصدر، والترقوتان، واليدان والرجلان، وما بين الرجلين، والجيد والعنق وغير ذلك. وما دام سعة فإننا نأخذ من هذه المعاني ما يتفق مع الحقيقة العلمية، وسنعتمد على التفسير القائل بأن الترائب هنا هي عظام أصول الأرجل أو العظام الكائنة ما بين الرجلين.
لنعد إلى الآية القرآنية: (خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب). الماء الدافق هو ماء الرجل أي المني يخرج من بين صلب الرجل وترائبه (أي أصول الأرجل)، أصبح معنى الآية يخرج من بين صلب الرجل وترائبه (أي أصول الأرجل)، أصبح معنى الآية واضحا لأن معظم الأمكنة والممرات التي يخرج منها السائل المنوي والتي ذكرناها يقعان خلف غدة الموثة البروستات والتي يشكل إفرازها قسما من السائل المنوي وكلها تقع بين الصلب والترائب. ويجب أن نذكر هناك عدة آراء ونظريات حول وظيفة الحويصلين المنويين فمنهم من يقول بأن الحويصلين المنويين فمنهم مستودعان لتخزين النطاف بالإضافة إلى وظيفتهما الافرازية، بينما النظريات الحديثة تقول بأنه لا يمكن اعتبار الحويصلين المنويين مخزنا للنطاف، والمهم أنهما غدتان مفرزتان تشكلان قسما من السائل المنوي، وإفرازهما ذو لون أصفر غني بالفركتوز، كما أن لهما دورا إيجابيا في عملية قذف السائل المنوي للخارج على شكل دفقات بسبب تقلص العضلات الموجودة بهما.
ولا يبقى أي إشكال في أن الآية الكريمة أشارت إلى وجه الإعجاز والموعظة، يوم لم يكن تشريح ولا مجهر إلى موضع تدفق المني من الإنسان قبل أن يخرج إلى ظاهر الجسم. وإذا التفتنا إلى الناحية العصبية في بحثنا هذا وما له من أهمية، وجدنا أن الوصف الوارد في الآية الكريمة يمكن أن ينطبق عليها فتنسجم الصورة العصبية مع الصور التشريحية الماضية تمام الانسجام.
ويمكن إيضاح هذا المعنى على الوجه التالي: إنك حين تقول: خرج الأمر من بين زيد وعمرو (تريد بذلك أنهما اشتركا وتعاونا على إخراجه. وقوله تبارك وتعالى: (يخرج من بين الصلب والترائب) يفيد بأن الصلب والترائب تعاونا كجانبين على إخراج المني من مستقره ليؤدي وظيفته وبهذا المعنى يصح أن نقول: (إنه خرج من بين صلب الرجل كمركز عصبي تناسلي آمر وترائبه كمناطق للضفائر العصبية المأمورة بالتنفيذ) حيث يتم بهذا التناسق بين الآمر والمأمور خروج المني إلى القناتين الدافقتين، وهذا ثابت من الناحية العلمية، وموضح لدور الجملة العصبية ولابد من تعاون الجانبين لتدفق المني فإن تعطل أحدهما توقف العمل الجنسي الغريزي.
المصدر:
كتاب: (مع الطب في القرآن) تأليف الدكتور عبد الحميد دياب والدكتور أحمد قرقوز

لا تنسونا بصالح الدعاء

المصدر: mhiptv.org/forums

---

(hgwgf ,hgjvhzf) h]og sfphk hggi

[ابواسلام]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
بسم اللة والحمد للة والصلاة والسلام على رسولنا سيدنا
محمد صلى اللة علية وسلم اما بعد قرأت موضوعك وأعجبنى جدا ما يحتوية من
معاتى واعجاز فسبحان اللة فى خلقة فاللهم زدنا علما وعلمنا مما جهلنا وانفعنابما علمتنا فجزاك اللة
كل خير( اخوكم ابواسلام المصرى)