شرح معنى(( المزاح)) وحكمه

[جولد 2020]

شرح معنى(( المزاح)) وحكمه

شرح معنى(( المزاح)) وحكمه



لمَّا كان المزاح سُنَّة مشروعة، وخُلُقًا يحبه كثيرٌ من الناس، وأداةً يستميل بها الداعية قلوب المدعوين، ومتنفسًا ينفس الشخص بها عن نفسه؛ صار لزامًا على صاحبه أن يتبصر بآدابه ويلتزم بضوابطه؛ حتى يأتي به على وجهه ويتحقق به مقصوده، ولا يكون ذلك سببًا لبغضه أو استهجانه أو النفور عنه.فإن للأعمال ضوابط تُضبَط بها حتى تكون موافقة للمشروع؛ ومتى فُقِدَت هذه الضوابط كان ذلك العمل ممنوعًا. وكم من

إنسان غفل عن تلك الضوابط فوقع في الممنوع من حيث يشعر أو لا يشعر! وقد قال صلى الله عليه وسلم: (…وَمَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) ومن تلك الأعمال التي لا بد أن تضبط بضوابط الشرع المزاح الذي يكثر فيهذه الأزمنة المتأخرة؛ ويقل من يضبطه بضوابط الشرع.

معنى المزاح:

المزاح بضم الميم: وسيلة يراد بها المُباسطة؛ بحيث لا يفضي إلى أذى، فإذا بلغ الإيذاء فإنه يفضي إلى السخرية.

سبب تسميته بهذا الاسم:

سُمي المزاح مزاحًا؛ لأنه زاح عن الحق. هكذا قال ابن حبان، وذكرذلك البغوي.

حكم المزاح:

المزاح مشروع دل على ذلك سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فمن ذلك ما يلي:

(1 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله! إنك تداعبنا! قال: إني لا أقول إلا حقًا»

(2 وكان صلى الله عليه وسلم يلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول:يازوينب! يا زوينب! مرارًا

(3) وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: «إِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُخَالِطُنَا حَتَّى يَقُولَ لِأَخٍ لِي صَغِيرٍ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟»

أنواع المزاح:

(1) محمود: وضابطه كما قال ابن حبان: (هو الذي لا يشوبه ما كره الله عز وجل، ولا يكون بإثم ولا قطيعة رحم).

(2) مذموم: وضابطه كما قال ابن حبان أيضًا (الذي يثير العداوة، ويُذهب البهاء، ويقطع الصداقة، ويجرئ الدنيء عليه، ويحقد الشريف به).

من فوائد المزاح:

أولاً: أن يكون على سبيل الملاينة والمباسطة وتطييب خاطر صاحبك وإدخال السرور على قلبه. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تبسمك في وجه أخيك لك صدقة…) وعن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال: ( ما رأيت أحدًا أكثر تبسمًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم)

ثانيًا: أنه أنس للمصاحبين، وطرد للوحشة، وتأليف للقلوب، ومظهر من مظاهر الأخوة والوفاء.

ثالثًا: التخلص من الخوف والغضب والقلق وغيره؛ فإن الإنسان إذا مزح أدخل على نفسه شيئًا من السرور والتسلية، وأزال ما يخاف منه أو خفف من ذلك.

رابعًا: التخلص من السأم والملل، كأن يعطي الشيخ طلابه سؤالاً أو لغزًا كي يُذهِب الملل عنهم.

صور من مزاحه صلى الله عليه وسلم:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقًا فمن مزحه أنه:

(1) جاء رجل فقال: يا رسول الله احملني على جمل فقال: عليه الصلاة و السلام لا أحملك إلا على ولد الناقة فقال يا رسول الله: إنه لا يطيقني فقال له الناس: ويحك وهل الجمل إلا ولد الناقة.

(2) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار إلحقي زوجك ففي عينيه بياض فسعت إلى زوجها مرعوبة فقال لها ما دهاك؟ قالت: إن النبي قال لي إن في عينيك بياضًا فقال: نعم والله وسوادًا

(3) وأتته أيضًا عجوز أنصارية فقالت: يا رسول الله أدع الله لي أن يدخلني الجنة فقال لها يا أم فلان إن الجنة لا يدخلها عجوز فولت المرأة تبكي فتبسم، وقال: لها أما قرأت قوله تعالى: (إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً عُرُباً أَتْرَاباً)[6]

(4) وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها سابقت رسول الله فسبقته فلما كثر لحمي سابقته فسبقني فضرب بكتفي وقال: هذه بتلك.

الضوابط الشرعية في المزاح:

(1 ألا يكون فيه شيء من الاستهزاء بالدين: فيعد هذا من نواقض الإسلام؛ لقوله تعالى: (ولَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ ونَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وآيَاتِهِ ورَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إيمَانِكُمْ)

(2) ألا يكون إلا صدقًا ولا يكذب: ولا سيما أولئك المعتادين لذكر الطرائف الكاذبة بقصد إضحاك الناس . عن بهز بن حكيم قال: حدثني أبي عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له)

(3) السخرية والاستهزاء بالآخرين: فتلك مُحرمة وتعد من الكبائر يقول تعالى(يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَر قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ ولا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ ولا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ ولا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ ومَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)

4) ألا يروِّع أخاه:فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم (أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يروع مسلما)

(5) عدم الانهماك والاسترسال والمبالغة والإطالة: ينبغي ألاَّ يداوَم على المزاح؛ لأن الجد سمات المؤمنين، وما المزاح إلا رخصة وفسحة لاستمرار النفس في أداء واجبها. فبعض الناس لا يفرق بين وقت الجد واللعب. وبذلك نبه الغزالي رحمه الله تعالى بقوله: (من الغلط العظيم أن يتخذ المزاح حرفة).

(6) أن يُنْزِل الناس منازلهم: إن العالم والكبير لهم من المهابة والوقار منزلة خاصة، ولأن المزاح قديفضي إلى سوء الأدب معهما غالبًا فينبغي الابتعاد عن المزاح معهما خشية الإخلال

(7) ألا يكون مع السفهاء: قال سعد بن أبي وقاص لابنه: (اقتصد في مزاحك؛ فإن الإفراط فيه يذهب البهاء، ويجرِّئ عليك السفهاء، وتركه يقبض المؤانسين ويوحش المخالطين).

(8) ألا يكون فيه غيبة: الغيبة وحليفتها النميمة كلتاهما تصبان في مستنقع الفتنة، ولا يخلو مَنْ كَثُرَمزاحه من هذه الآفة العظيمة؛ لأن من كثر كلامه كثر سقطه، فهو لا يشعر أنه

وقع في الإثم أصلاً؛ لأنه في زعمه إنما يقول في فلان مازحًا غير قاصد ذلك. ولم يعِ تعريف النبي صلى الله عليه وسلم للغيبة بقوله: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ)

المصدر: mhiptv.org/forums

---

avp lukn(( hgl.hp)) ,p;li