كارثة بالسعودية «بائعات هوى» في حواري جدة!! وزواج العلاج..ممرضات بصكوك شرعية

[قبطان بحرى]

كارثة بالسعودية «بائعات هوى» في حواري جدة!! وزواج العلاج..ممرضات بصكوك شرعية

«بائعات هوى» في حواري جدة!! وزواج العلاج..ممرضات بصكوك شرعية


رغم الجهود المتواصلة والمستمرة التي تبذلها أجهزة الأمن في مطاردة ومداهمة أوكار المجرمين والرذيلة، وهذا ما نلاحظه بصورة دائمة في الصحف اليومية من حملات ضد
هؤلاء، إلا أن بعض بائعات الهوى (الوافدات) والمتخلفين من العمالة ابتكروا أساليب جديدة لممارسة أعمالهم المنافية للآداب في بعض حواري وأزقة جدة..
هذه حقيقة مجردة قادت المصادفة فيها محرر «رؤى» إليها، شاهد بعينيه ما لم يره في حياته من قبل، كان كمن يشاهد فيلما ساقطا حول بائعات الهوى، لكن الفيلم هذه المرة كان واقعيا 100 في المائة، الأمر الذي يتطلب تنشيط وتضافر جهود المواطن مع أجهزة الأمن لوأ

مثل هذه الممارسات وانتزاعها من جذورها..
جنبوا أطفالكم قراءة هذا التحقيق، وإليكم تفاصيله كما عايشها زميلنا (كريم العنزي)..
وحدها المصادفة قادتني إلى كشف مستور لم يكن يخطر ببالي أن أشاهده

اخل حيين متجاورين من أحياء جدة العريقة -نحتفظ باسميهما تقديرا لسكانهما المحافظين والمشهود لهم برفض هذه الممارسات الدخيلة- فبينما كنت في طريقي إلى زيار

أحد أصدقائي، هالني ما شاهدت من تصرفات مريبة بعد أن ضللت الطريق، وجدت نفسي تائها في أزقة ضيقة بدت لي وكأنها أحد الأحراش الأفريقية، ففضلا عن التهالك والقذارة التي بدا عليها المكان، وحفر الجرذان التي تكاد تهدم المنازل، كانت سلوكيات بعض النساء (من جنسيات أفريقية وآسيوية) تفوق كل تصور في أن يحدث هذا على أرض المملكة الطاهرة، كان عشرات النسوة من بائعات الهوى يتجولن بمنتهى الصفاقة والجرأة عارضات أنفسهن على المارة من العزاب

أصحاب النفوس الضعيفة، في مقابل مبالغ زهيدة لا تتجاوز 30 ريالا، بمنتهى الجرأة والثقة، حتى أنني شعرت بأن ما يحدث حولي ليس إلا خيالا أو سحرا.
استقبلني صديقي وعلامات الصدمة والذهول تكسو ملامحي، وعلى الفور أدرك السبب، كانت كثير من التساؤلات عما شاهدته تجول في ذهني، هدأ من روعي قليلا، سألته عن موقف الجهات المسؤولة من هذه الفضائح السافرة، فرد متأسفا بأنهم ابتلوا بهؤلاء البشر غير النظاميين الذين عاثوا في الأرض فسادا، موضحا أن أعدادهم في ازدياد متواصل، ولا يجد لهم رادعا يستأصل رذائلهم..
وكأنه غريق يصارع (تسونامي) الذي عصف مجددا بإندونيسيا، عرض علي فكرة اختراق دهاليز حواري وأزقة جدة، وإجراء تحقيق كشف المستور ووضعه أمام أعين المسؤولين، عسى أن ينقذوا سكانها من الغرق في طوفان الرذيلة الوافدة.. وبالطبع لم أكن لأضيع مثل هذه الفرصة التي تشبع نهمي الصحافي، وهكذا انطلقنا سويا وعلى مدى ثلاثة أيام لرصد هذه الممارسات لحظة بعد لحظة!!.

استدراج وتمويه
ترجلنا عبر أحد الأزقة في تمام الواحدة ظهرا، الحركة في الشوارع تكاد تخلو من المارة إلا من بعض الأفريقيات اللائي يتشحن بالعباءات المطرزة، وتفوح منهن روائح عطور جذابة، ويحملن بعض الأكياس، أو مقتنيات من شأنها دفع الشبهة والانتباه عنهن، ولمزيد من التمويه لجأ بعضهن إلى اصطحاب الرضع والأطفال، بينما كانت الأسلحة البيضاء أمرا أساسيا للحماية ولاستخدامها ضد من يحاول اعتراضهن.
لاحظت أنهن يتدفقن بشكل تدريجي كل عشر دقائق تقريبا، يغازلن المارة بطرق مبتذلة، أو يقصدن المكان بمواعدة مسبقة عبر الجوال والوسيطات من بنات جلدتهن، التفت إلى صديقي وسألته إن كان الأمر قد تحول إلى ظاهرة في الحي لدرجة أنها باتت أمرا طبيعيا يألفه السكان؟، فأجابني: لقد تذمرنا كثيرا، وسكان الحي يحاولون باستمرار التصدي لهذه التصرفات بالزجر، والتهديد، لكنها تختفي أياما قليلة ومن ثم تعود أكثر من السابق، ولا أعلم إن كان سكان الحي قد أبلغوا الجهات المختصة أم لا.

لن أتعارك مع ساقطة
خالد باسالم (أحد السكان) الذي تطرق إلى واقعة حدثت معه، فيقول: استيقظت من نومي ذات يوم على صوت امرأة تصرخ، كان صباح يوم الخميس وهو إجازتي، وعندما فتحت الشباك وجدت امرأة ضخمة سمراء تمسك بأخرى إندونيسية الجنسية، وفهمت من كلام إحداهما -الافريقية- غير الواضح أن هذا مكانها، وعليها ترك المكان في الحال وعدم منافستها في زبائنها وإلا ستحطم رأسها بحجارة في يدها.. ولم تجد الإندونيسية سوى الانصراف والبحث عن مكان آخر لاصطياد زبائنها.. وفي يوم آخر رأيت إحداهن تجلس إلى جوار منزلنا فطلبت منها الانصراف، لكنها رفضت باستخفاف، وفوجئت بها تخرج عصا من تحت ثيابها وتشيح بها في وجهي مهددة بضربي.. فتركتها وانصرفت، لأنني بالطبع لن أتعارك مع امرأة؟
أما ح. البهلولي فيقول: لديهن جرأة ووقاحة شديدة، لا يخشين شيئا، لكن المشكلة أيضا هنا أن العمالة التي تدخلهن تعمل في المطاعم والبقالات ونتعامل معهن، فترى البنغالي مثلا يمر إلى جانبها ويشير بيديه لها بـ30 ريالا، فتسير وراءه حتى يدخلا معا إلى منزله أو أحد الأزقة المغلقة، وتراقب هي المارة، هذا إن لم يكن لديه منزل.
وهذا ما يؤكده أيضا بخيت سمير: في يوم مررت من أحد الأزقة ورأيت إحداهن تخرج رأسها من الزقاق، وتراقب بطريقة مشبوهة، فمشيت وكأنني لم أر شيئا.

هجوم مباغت
أما العم عابد الحربي فيؤكد-ضوء- أنه كان يبعدهن عن منزله ويطردهن عن الحي، لكنهن اجتمعن عليه ذات فجأة، وتهجمت اثنتان منهما عليه بسرعة ولم تتركا له فرصة حتى ليقف، وعن ذلك يقول: «أنا -كما ترى- رجل مسن ولا أستطيع الركض، فعندما أردت الوقوف للدفاع عن نفسي هجمتا علي، ودفعتني إحداهما إلى الأمام حتى ضربت بظهري باب منزلي، فدخلت بسرعة وأغلقت الباب، فصعدت إلى أعلى لأتصل بالشرطة، إلا أن زوجتي أخبرتني أنهما هربتا ولم يبق لهما أثر، وبعدما هدأت الأمور عاودتا نشاطهما.

آثار العلاقات المحرمة
كما حدثنا محمد غالب قائلا: باب منزلي يطل على زقاق طويل وضيق جدا ليس له منفذ سوى باب منزلي، فعندما استيقظ على الدوام في الصباح، وأخرج لا أحد يمر من شارعي بحكم أنه مغلق وأهل الحي يعلمون ذلك، فأحيانا أغيب عن المنزل يومين أو ثلاثة، وعندما أعود أجد ما يوحي باستخدام المكان لعلاقات محرمة ومن ذلك بعض المفروشات والأدوات والمناديل، والمستحضرات الخاصة في ذلك، والأغراض الطبية، فضلا عن بعض الملابس الداخلية، وتعبت من طردهن وتنظيف المكان.

زواج العلاج..ممرضات بصكوك شرعية
بات التحايل هو اللغة الأساسية التي يتخاطب بها المجتمع لا سيما في شؤون الزواج،
فأي طالب يرغب في أن يحظى بمتعة مشروعة يلجأ إلى (المسفار)، بينما تلجأ الراغبة في زواج بلا قيود إلى (المسيار)، بينما يفضل الطلبة وشباب الجامعات (العرفي)، وزواج (الدم) وغيرها من المسميات التي تهتك يوما بعد يوم جسد الأسرة السعودية، وها هو وافد جديد يضاف إلى الزيجات المستحدثة، يكتسي بحلة إنسانية تخفي تحتها استغلالا وإكراها للأنثى بصكوك شرعية.. هذا هو (زواج العلاج)، فبدلا من أن يلجأ المريض إلى الاستعانة بممرضة تكلفه ما لا يطيق، لماذا لا يضرب عصفورين بحجر واحد، فيشتري زوجة تسهر على علاجه طوال فترة مرضه، ومن ثم.. تابعوا التفاصيل:

كل المسميات الحديثة التي انتشرت خلال السنوات الماضية تصب حول الارتباط والعلاقة الأسرية، لكنها لا تعني الزواج أبدا ولا تحقق مقاصده الشرعية، بل لا تكاد تتجاوز كونها محاولة لتجميل علاقات محرمة بصك شرعي هو عقد الزواج، فهذا زواج العلاج، مريض يطلب الزواج من فتاة مقابل مبلغ مادي لها أو لولي أمرها وبكامل شروط الزواج، لكن ما يشوب هذا الزواج أنه إما أن يستمر أو لا يستمر حسب رغبة المريض وحالته الصحية، قد تتحسن حالته فيطلق الفتاة ويعود إلى زوجته الأولى، وربما يظل مريضا فيبقي عليها، ونادرا من يحافظ على هذه الزيجة بعد شفائه.

الصفقة
رصدت «رؤى» عدة حالات مرت بتجربة زواج العلاج، نبدأها مع (و.م) التي بدأت حديثها بنظرة انكسار حزينة وصوت مبحوح وهي تقول: لن أنسى أبدا ما حدث معي، لقد بت أكره نفسي, وأكره أبي لما فعله بي.
تتوقف لحظة تداري دمعة هربت منها قبل أن تضيف: قبل ثلاث سنوات زوجني أبي لرجل في الأربعين من عمره، مصاب بسرطان الدم، متزوج ولديه العديد من الأولاد، لكنه بعيد عنهم لكثرة سفره للعلاج.. حاولت بشدة رفض هذا الارتباط، وحاولت جاهدة ألا تتم هذه الصفقة التي تحمل شعار الزواج، إلا أن أبي أصر على إتمام الصفقة، وأقول (صفقة) لأنني علمت لاحقا أنه تقاضى مبلغا كبيرا نظير ذلك.
تسرح قليلا وهي تقول: وبالفعل تمت الصفقة، أي أنني تزوجته، وقضيت معه سنتين، كنت خلالهما أسافر معه في جميع أسفاره العلاجية، كنت طوال هذه الفترة زوجة بدرجة خادمة وممرضة، تحملت الكثير منه، وبعدما تماثل للشفاء منحني مكافأة العمر، طلقني وعاد إلى عائلته، فعدت إلى أبي الذي لم يحرك ساكنا؛ لأنه كان على علم بذلك من قبل، فهذا هو الاتفاق الذي كان بينه وطليقي، بأن يتم طلاقي بعد شفائه إن لم يرغب في الاستمرار معي.

خدمات متبادلة
أما بالنسبة لـ(هـ.س) فالأمر مختلف كثيرا، ذلك أنها دخلت الصفقة بإرادتها وتدبيرها، وهذا ما توضحه بقولها: هناك كثير من النساء يتزوجن رجالا من أجل أموالهم، وأنا لا أختلف عنهن، بل إنني أفضل منهن، فأنا أقدم شيئا طيبا للرجل المريض بزواجي منه.
وتبرر ذلك بقولها: أعينه على الصبر وتحمل مرضه، كذلك أخدمه وأهتم به وبغذائه ودوائه، وأساهم في تحسين نفسيته وتقبله للعلاج، لذلك ما الذي يمنع أن أكون بالقرب من المرضى بشكل رسمي وهو الزواج، خاصة أنهم يحتاجون إلى مثلي بعد أن تخلت عنهم وأهملتهم زوجاتهم، وأرى أنني أستحق على ذلك مبلغا من المال لقاء تعبي، وبالنسبة للطلاق فذلك لا يعنيني، لأن الزواج منذ البداية متفق عليه، ولا أرى أنه يختلف عن زواج المسيار، فكلا الطرفين له هدف معين.
تضيف: لا أنكر أنني أتعامل مع ممرضات في مستشفيات عدة يساعدنني في التعرف إلى الرجل المريض, وإن تم الزواج يأخذن مبلغا صغيرا مني، وهذا حقهن، والأهم أن أكون إلى جانب رجل لمداواته بعقد رسمي، خير من أن أخدمه وأنا محرمة عليه.

أبحث عن ثالث
بينما كان لـ(وفاء.ح) قصة جريئة ومحزنة في الوقت نفسه، فقد أصيبت بالإيدز من خلال زوجها الذي نقل إليه دما يحمل هذا المرض مات على إثره بعد صراع طويل، وعن هذه التجربة تقول: لم يكن قد مضى على زواجنا سوى بضعة أعوام، تركني صغيرة وحيدة بلا معين، فبدأت أبحث عن عمل وفشلت في ذلك، إلى أن عرضت على إحدى جاراتي أن تزوجني ابنها الذي يحمل نفس مرضي وعرضت علي مبلغا من المال، فوافقت من دون تفكير، وتم الزواج بسرعة لكنه فشل لأن ذلك الشاب لم يقنع بأسباب إصابتي بالمرض، بل كان دائم التشكيك في أخلاقي، لأنه يعتقد أنني أصبت بالمرض جراء علاقات محرمة كما فعل هو، فتم الطلاق وعدت لمأساتي مرة أخرى، لكن هذه المرة أصبحت أبحث عن مرضى الإيدز لأتزوج منهم بمقابل مادي حتى أضمن حياتي، وبالفعل تزوجت مرتين، وها أنا أبحث عن ثالث.

باطل ومحرم
إلى ذلك، يوضح د. محمد إبراهيم السعيدي -أستاذ أصول الفقه في جامعة أم القرى- الرأي الشرعي في هذا الزواج قائلا: جعل الله سبحانه وتعالى للزواج أركانا وشروطا، كما جعل له غايات وأهدافا، فإذا تحققت أركانه وشروطه فقد تحققت شرعية العقد، وإذا تحققت أهدافه وغاياته فقد كمل المراد منه، وأصبح فاعله مأجورا عليه، لأنه يكون طاعة وقربة لله عز وجل.
أما إذا اختل أحد أركانه أو شروطه فقد خرج من كونه عقدا شرعيا، وكان باطلا يأثم فاعله ويعاقب، وإن تحققت الأركان والشروط ولم تتحقق الأهداف والغايات التي أرادها الله من الزواج ففي هذه الحالة يمكن تقسيم مثل هذه الزيجات إلى أقسام منها: زيجات يكون التقصير في أداء الحقوق الزوجية سبب عدم تحقق الغاية العظمى من الزواج من إحدى الطرفين أو كليهما، وهذا النوع يأثم المقصر فيه قدر تقصيره.
أما القسم الثاني الذي يكون عدم تحقق الغاية والأهداف منه عائدا إلا استبطان نيه مخالفة لأصل العقد عند أحد الزوجين أو كليهما، هذا النوع من الزيجات العقد فيه صحيح، لكن صاحب النية الباطنة يأثم عليها. بينما هناك نوع ثالث يتفق الطرفان فيه على أن المراد به خلاف المقصود بالزواج وهذا نوع باطل من أساسه.
والنوع الذي هو محل السؤال (زواج العلاج) قد يدخل في النوع الثاني والثالث، ومثال دخوله في النوع الثاني إذا تزوج المريض امرأة بقصد خدمته فقط وينوي في قلبه تطليقها حين تنتهي غايته فهذا يأثم على نيته إثما عظيما، لكن العقد صحيح، بينما مثال ما يدخل في النوع الثالث، أن يتفق الطرفان على أن يكون نهاية العقد أو الزواج هي انقضاء حاجة هذا المريض فهو عقد باطل محرم، ويدخل ضمن زواج المتعة الذي حرمه الشرع الإسلامي.

المصدر: mhiptv.org/forums

---

;hvem fhgsu,]dm «fhzuhj i,n» td p,hvd []m!! ,.,h[ hgugh[>>llvqhj fw;,; avudm