قرآءة القرآن بالتجويد

[soliman2]

قرآءة القرآن بالتجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جمعت لكن شيء بسيط من قول الإمام ابن عثيمين رحمه الله

في قرآءة القرآن بالتجويد

وإن شاء الله سيستمر البحث في ذلك ما يسر الله لنا

السؤال:

أحسن الله إليكم وبارك فيكم هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ

ما معنى حديث (ليس منا من لم يتغنى بالقرآن).

الجواب

الشيخ: نعم اختلف شراح الحديث في معناه فقيل المعنى ليس منا من لم يستغنى بالقرآن عن غيره
فيكون في ذلك دليل على تحريم الرجوع إلى غير القرآن في العبادة والمعاملات وغيرها
وقيل معنى من لم يتغنى بالقرآن أي من لم يحسن صوته الذي يجب عليه في أداء القرآن
لأنه يجب على الإنسان أن يحسن صوته على وجه تبين به مخارج الحروف
ولا يحصل فيه إدغام يسقط بعض الحروف بغير ما تقتضيه اللغة العربية
والمعنيان كلاهما صحيح فالواجب على الإنسان أن يتقن اللفظ بالقراءة في كتاب الله عز وجل
وعلى الإنسان أن لا يعدل عن القرآن إلى غيره في التعبد والمعاملات
وأما التجويد المعروف فهذا ليس بواجب لكنه من تحسين الصوت بالقراءة
لا شك فهو من المحسنات وليس من الواجبات.

****

ذكر العلامة العثيمين في الشرح الممتع

ان الاستحسان لا ينبغي ان يفعل دائمًا وكأنه سنة نبوية لأن هذا الاستحسان اجتهاد من الفقهاء

واتباع السنة أولى وأحرى

*****

70ـ سئل الشيخ ـ رعاه الله تعالى ـ: ما رأي فضيلتكم في تعلم التجويد والالتزام به؟
وهل صحيح ما يذكر عن فضيلتكم ـ حفظكم الله تعالى ـ من الوقوف بالتاء في نحو(الصلاة، الزكاة)؟

فأجاب قائلاً: لا أرى وجوب الالتزام بأحكام التجويد التي فصلت بكتب التجويد، وإنما أرى أنها من باب تحسين القراءة،
وباب التحسين غير الإلزام، وقد ثبت في صحيح البخاري (1) عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنهما ـ
أنه سئل كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
فقال: كانت مدًّا، ثم قرأ"بسم الله الرحمن الرحيم"يمدّ ببسم الله، ويمد بالرحمن ، ويمد بالرحيم.
والمد هنا طبيعي لا يحتاج إلى تعمده والنص عليه هنا يدل على أنه فوق الطبيعي .
ولو قيل بأن العلم بأحكام التجويد المفصلة في كتب التجويد واجب للزم تأثيم أكثر المسلمين اليوم،
ولقلنا لمن أراد التحدث باللغة الفصحى:
طبق أحكام التجويد في نطقك بالحديث وكتب أهل العلم وتعليمك ومواعظك.
وليعلم أن القول بالوجوب يحتاج إلى دليل تبرأ به الذمة أمام الله ـ عز وجل ـ في إلزام عباده بما لا دليل على إلزامهم به
من كتاب عبد الرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ في جواب له أن التجويد حسب القواعد المفصلة في كتب التجويد غير واجب.
وقد اطلعت على كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه اله ـ حول حكم التجويد قال فيه ص50 مجلد 16 من مجموع ابن قاسم ـ رحمه الله ـ للفتاوى :
"ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس من العلوم عن حقائق القرآن إما بالوسوسة في خروج حروفه وترقيقها وتفخيمها
وإمالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك ، فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه،
وكذلك شغل النطق ب(أأنذرتهم) وضم الميم من (عليهم) ووصلها بالواو وكسر الهاء أو ضمها ونحو ذلك وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت" . ا.هـ .
وأما ما سمعتم من أني أقف بالتاء في نحو " الصلاة، الزكاة"
فغير صحيح بل أقف في هذا وأمثالها على الهاء.))
من كتاب العلم للإمام الفقيه

ابن عثيمين رحمه الله تعالى

***

نخرج بفوائد من قول الشيخ رحمه الله تعالى:

1- التجويدمن المحسنات وليس من الواجبات.
2- أن الاستحسان لا ينبغي ان يفعل دائمًا وكأنه سنة نبوية
لأن هذا الاستحسان اجتهاد من الفقهاء
واتباع السنة أولى وأحرى.
3- يجب على الإنسان أن يحسن صوته على وجه تبين به مخارج الحروف
ولا يحصل فيه إدغام يسقط بعض الحروف بغير ما تقتضيه اللغة العربية.
4- لا أرى وجوب الالتزام بأحكام التجويد التي فصلت بكتب التجويد.

****
والله اعلم

المصدر: mhiptv.org/forums

---

rvNxm hgrvNk fhgj[,d]