الأستنشاق من كف واحد

[soliman2]

الأستنشاق من كف واحد

سبحان الله وبحمده

عدد خلقه.. و رضى نفسه.. و زنة عرشه.. ومداد كلماته

سبحان الله وبحمده...سبحان الله العظيم

قال الله تعالى
(

(3)

(4))

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
(بلغوا عني و لو آية)...رواه البخاري

السلام عليكمورحمةالله

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستنشاق من كف واحد

حدثنا

حدثنا

حدثنا

عن

عن أبيه عن

قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال أبو عيسى وفي الباب عن عبد الله بن عباس قال أبو عيسى وحديث

حديث حسن غريب وقد روى

وغير واحد هذا الحديث عن

ولم يذكروا هذا الحرف أن النبي صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد وإنما ذكره

ثقة حافظ عند أهل الحديث وقال بعض أهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزئ وقال بعضهم تفريقهما أحب إلينا وقال

إن جمعهما في كف واحد فهو جائز وإن فرقهما فهو أحب إلينا

الشــــــــــرح
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قوله : ( حدثنا

) ابن عبد ربه الحداني البلخي ، أبو زكريا لقبه " خت " بفتح المعجمة وتشديد المثناة ، ثقة روى عن عبد الوليد بن مسلم

وغيرهما ، وعنه

، وقال ثقة مأمون مات سنة 240 أربعين ومائتين كذا في التقريب والخلاصة .
( نا

) ابن يزيد التميمي أبو إسحاق الفراء الصغير الرازي الحافظ أحد بحور الحديث وكان

ينكر على من يقول الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة ، روى عن

وغيرهما ، وعنه

وغيرهم ، قال

كتبت عنه مائة ألف حديث وهو أتقن وأحفظ من

، وثقه

مات بعد العشرين ومائتين .
( نا

) هو خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد المزني مولاهم ، الواسطي الطحان ، ثقة ثبت ، قال

: كان ثقة دينا ، بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات ، يتصدق بوزن نفسه فضة .
( عن

) ابن عمارة بن أبي حسن المازني المدني ، سبط عبد الله بن زيد ، وثقه

( عن أبيه ) هو

، وثقه

وغيره ( عن

) هو عبد الله بن زيد بن عاصم ، وهو غير

صاحب الأذان ، كذا قاله الحفاظ من المتقدمين والمتأخرين ، وغلطوا

في قوله : هو هو ، وممن نص على غلطه في ذلك

في كتاب الاستسقاء من صحيحه ، وقد قيل : إن صاحب الأذان لا يعرف له غير حديث الأذان والله أعلم ، قاله

:
قوله : ( مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا ) وفي رواية

مضمض واستنشق من كف واحدة ، ففعل ذلك ثلاثا وكذلك وقع في رواية

، قال

: فيه حجة صريحة للمذهب الصحيح المختار أن السنة في المضمضة والاستنشاق أن يكون بثلاث غرفات ، يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها . انتهى ، وقال الحافظ في الفتح : وهو صريح في الجمع في كل مرة . انتهى .
- ص 101 -قلت : حديث

هذا دليل صحيح صريح لمن قال إن المستحب في المضمضة والاستنشاق أن يجمع بينهما بثلاث غرفات ، بأن يتمضمض ويستنشق من غرفة ثم يتمضمض ويستنشق من غرفة ثم يتمضمض ويستنشق من غرفة ، وإليه ذهب طائفة من أهل العلم وإليه ذهب

كما هو المشهور عنه ، وقال الحافظ

في زاد المعاد : وكان هديه صلى الله عليه وسلم الوصل بين المضمضة والاستنشاق كما في الصحيحين من حديث

:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمضمض واستنشق من كف واحدة ، فعل ذلك ثلاثا ،تمضمض واستنثر بثلاث غرفات. فهذا أصح ما روي في المضمضة والاستنشاق ، ولم يجئ الفصل بين المضمضة والاستنشاق ، في حديث صحيح البتة . انتهى . فإن قلت : قال

في المرقاة : قوله مضمض واستنشق من كف واحد فيه حجة

، كذا قاله

وغيره من أئمتنا ، والأظهر أن قوله من كف تنازع فيه الفعلان ، والمعنى مضمض من كف ، وقيد الواحدة احترازا عن التثنية . انتهى .
وقال

في شرح

ص 690 ج 1 : والجواب عما ورد في الحديث فتمضمض واستنشق بكف واحد أنه محتمل لأنه يحتمل أنه تمضمض واستنشق بكف واحد بماء واحد ، ويحتمل أنه فعل ذلك بكف واحد بمياه ، والمحتمل لا يقوم به حجة ، ويرد هذا المحتمل إلى المحكم الذي ذكرنا توفيقا بين الدليلين ، وقد يقال : إن المراد استعمال الكف الواحد بدون الاستعانة بالكفين . انتهى كلام

.
قلت : قوله " صلى الله عليه وسلممضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثاهو ظاهر في الجمع بين المضمضة والاستنشاق ، ولذلك قال

وغيره من الأئمة الحنفية : فيه حجة

، وقد جاءت أحاديث أخرى صحيحة صريحة في الجمع لا احتمال فيها غيره .
فمنها : حديث

أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة وجمع بين المضمضة والاستنشاق، رواه

وإسناده حسن .
ومنها : حديث

أيضا ، قالتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرف غرفة فتمضمض واستنشق ثم غرف فغسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنىرواه

.
ومنها : حديث

أيضاأنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ، ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا : أضافها إلى يده الأخرى فغسل بها وجهه الحديث ، وفي آخره ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ. رواه

في باب غسل الوجه- ص 102 -باليدين من غرفة واحدة .
ومنها : حديث

رواه

عن

، قال رأيت

أتى بكرسي فقعد عليه ثم أتى بكوز من ماء فغسل يده ثلاثا ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد ، وسكت عنه

، ورواه

بلفظثم مضمض واستنشق بكف واحد ، وفي آخره " من سره أن ينظر إلى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره"

في حديث

: ثم تمضمض ثلاثا مع الاستنشاق بماء واحد ، كما في التلخيص الحبير للحافظ

.
فظهر أن ما ذكره

من التأويل لا يليق أن يلتفت إليه ، ولذلك لم يرض به

نفسه حيث قال في شرح

بعدما ذكر من التأويل : وفيه نظر لا يخفى ، والأحسن أن يقال إن كل ما روي من ذلك في هذا الباب هو محمول على الجواز . انتهى .
وقال بعض العلماء الحنفية في شرحه لشرح الوقاية : وذكر

في النهاية بعد ما ذكر مستند

أنه عليه الصلاة والسلام كان يتمضمض ويستنشق بكف واحد له عندنا تأويلان :
أحدهما : أنه لم يستعن في المضمضة والاستنشاق باليدين كما في غسل الوجه ، والثاني : أنه فعلهما باليد اليمنى ، ورده

بأن الأحاديث المصرحة بأنه تمضمض واستنشق بماء واحد لا يمكن تأويلها بما ذكره ، انتهى كلام بعض العلماء .
واعلم أن مذهب الإمام

ومذهب الإمام

المشهور هو الوصل بين المضمضة والاستنشاق ، وحجتهم حديث

المذكور في الباب ، والأحاديث التي ذكرناها ، ومذهب الإمام

الفصل بينهما بأن يتمضمض ثلاثا بثلاث غرفات ثم يستنشق كذلك وحجتهم حديث

، قال

في عمدة

: ص 690 ج 1 وأما وجه الفصل بينهما كما هو مذهبنا فما رواه

عن

عن أبيه عن جده

:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " توضأ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا فأخذ لكل واحدة ماء جديدا" وكذا روى عنه

في سننه وسكت عنه ، وهو دليل رضاه بالصحة ، انتهى كلام

.
قلت : حديث

عن أبيه عن جده الذي رواه

في سننه

في معجمه ضعيف لا تقوم بمثله حجة; لأن في سنديهما

وهو ضعيف ، اختلط أخيرا لم يميز حديثه فترك ، وأيضا في سنديهما ،

وهو مجهول ، قال

في التلخيص ص 28 أما حديث

عن أبيه عن جده فرواه

في حديث فيه :- ص 103 -ورأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق ، وفيه

وهو ضعيف ، وقال

: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه

، وقال

في تهذيب الأسماء : اتفق العلماء على ضعفه . انتهى . وقال في التقريب : صدوق اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فترك . انتهى . وقال : فيه مصرف بن عمرو بن كعب بن عمرو اليامي الكوفي روى عنه

مجهول . انتهى .
والعلامة

ذكر حديث

ولم يذكر سنده بتمامه وسنده هكذا : قال

: حدثنا

حدثنا

ثنا

ثنا

حدثني

عن أبيه عن جده

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ إلخ ، هكذا في تخريج الهداية

.
واحتج الحنفية أيضا على الفصل بالأحاديث التي وقع فيها لفظ مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا . وأنت تعلم أن هذا اللفظ ليس صريحا فيما ذهبوا إليه من الفصل ، بل هو محتمل فإنه يحتمل أن يكون معناه أنه مضمض ثلاثا بثلاث غرفات أخرى واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات ، ويحتمل أن يكون معناه أنه مضمض واستنشق بغرفة ثم فعل هكذا ، ثم فعل هكذا ، فللقائلين بالوصل أن يجيبوا عن هذا بمثل ما أجاب الحنفية عن حديث

المذكور بأن يقولوا هذا محتمل والمحتمل لا يقوم به حجة ، أو يرد هذا المحتمل إلى الأحاديث المحكمة الصريحة في الوصل المذكورة توفيقا بين الدليلين .
واحتجوا أيضا بما رواه

في صحاحه عن

قال :شهدت

توضآ ثلاثا ثلاثا ، وأفردا المضمضة من الاستنشاق ، ثم قالا هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ، ذكره الحافظ في التلخيص .
قلت : ذكر الحافظ هذا الحديث في التلخيص لكنه لم يذكر سنده ولم يبين أنه صحيح أو حسن ، فلا يعلم حال إسناده ، فمتى لم يعلم أنه حسن أو صحيح لا يصلح للاحتجاج ، ولو فرض أن هذا الحديث قابل للاحتجاج وأن الأحاديث التي وقع فيها مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا تدل صراحة على الفصل فيقال : إن الفصل والوصل كلاهما ثابتان جائزان كما قال العلامة

:- ص 104 -الأحسن أن يقال : إن كل ما روي من ذلك فهو محمول على الجواز ، وقد تقدم قوله هذا ، وقال العلامة

في سبل السلام : ومع ورود الروايتين بالجمع وعدمه فالأقرب التخيير ، وأن الكل سنة وإن كان رواية الجمع أكثر وأصح . انتهى .
وقال

في عارضة الأحوذي : الجمع أقوى في النظر وعليه يدل الظاهر من الأثر ، وقد أخبرنا شيخنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن أحمد القيسي قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له أجمع بين المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة؟ قال نعم .
فائدة : اعلم أن اختلاف الأئمة في الوصل والفصل إنما هو في الأفضلية لا في الجواز وعدمه ، وقد صرح به الخطيب الشافعي وابن أبي زيد المالكي وغيرهما ، وذكر صاحب الفتاوى الظهيرية : إنه يجوز عند

أيضا وصل المضمضة بالاستنشاق .
قوله : ( حديث

حديث حسن غريب ) حديث

هذا أخرجه

في صحيحيهما ، فالظاهر أن يقول : حديث صحيح ( ولم يذكروا هذا الحرف ) أي هذا اللفظ ( أن النبي صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد ) بيان لقوله هذا الحرف (

ثقة حافظ عند أهل الحديث ) يعني والزيادة من الثقة الحافظ مقبولة .
قوله : ( قال بعض أهل العلم إلخ ) ذكر

هنا ثلاثة أقوال ، لكن لا يظهر الفرق بين الثاني والثالث فتفكر . ( وقال

إن جمعهما في كف فهو جائز وإن فرقهما فهو أحب ) جاء عن

في هذه المسألة قولان : أحدهما كقول

وهو الذي نقله

هاهنا ، والثاني أن يتمضمض بغرفة ويستنشق بها ثم هكذا ثم هكذا ، وهذا هو المشهور عنه ، قال

في عمدة- ص 105 -

ص 690 ج 1 : روى

عن

أن يأخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق ، وفي رواية غيره عنه في الأم : يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض بها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق . واختلف نصه في الكيفيتين فنص في الأم وهو نص مختصر

: أن الجمع أفضل ، ونص

أن الفصل أفضل ، ونقله

عن

، قال

: قال صاحب المهذب : القول بالجمع أكثر في كلام

وهو أكثر في الأحاديث الصحيحة . انتهى كلام

.

لا تنسونا من صالح دعأكم

المصدر: mhiptv.org/forums

---

hgHsjkahr lk ;t ,hp]