mhiptv.org/forums - الأستنشاق من كف واحد

سبحان الله وبحمده

عدد خلقه.. و رضى نفسه.. و زنة عرشه.. ومداد كلماته

سبحان الله وبحمده...سبحان الله العظيم

قال الله تعالى
(Download32910(3) Download14502(4))

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
(بلغوا عني و لو آية)...رواه البخاري

السلام عليكمورحمةالله

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستنشاق من كف واحد

حدثناDownload37977حدثناDownload37977 حدثناDownload37977عنDownload37977عن أبيه عنDownload37977قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال أبو عيسى وفي الباب عن عبد الله بن عباس قال أبو عيسى وحديثDownload37977 حديث حسن غريب وقد روى Download37977 Download37977وغير واحد هذا الحديث عنDownload37977ولم يذكروا هذا الحرف أن النبي صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد وإنما ذكرهDownload37977 Download37977 ثقة حافظ عند أهل الحديث وقال بعض أهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزئ وقال بعضهم تفريقهما أحب إلينا وقالDownload37977إن جمعهما في كف واحد فهو جائز وإن فرقهما فهو أحب إلينا

الشــــــــــرح
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قوله : ( حدثناDownload37977) ابن عبد ربه الحداني البلخي ، أبو زكريا لقبه " خت " بفتح المعجمة وتشديد المثناة ، ثقة روى عن عبد الوليد بن مسلمDownload37977وغيرهما ، وعنهDownload37977 Download37977 Download37977 Download37977 Download37977، وقال ثقة مأمون مات سنة 240 أربعين ومائتين كذا في التقريب والخلاصة .
( ناDownload37977) ابن يزيد التميمي أبو إسحاق الفراء الصغير الرازي الحافظ أحد بحور الحديث وكانDownload37977 ينكر على من يقول الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة ، روى عن Download37977 Download37977وغيرهما ، وعنهDownload37977 Download37977 Download37977وغيرهم ، قالDownload37977 كتبت عنه مائة ألف حديث وهو أتقن وأحفظ منDownload37977، وثقهDownload37977مات بعد العشرين ومائتين .
( ناDownload37977) هو خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد المزني مولاهم ، الواسطي الطحان ، ثقة ثبت ، قالDownload37977: كان ثقة دينا ، بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات ، يتصدق بوزن نفسه فضة .
( عنDownload37977) ابن عمارة بن أبي حسن المازني المدني ، سبط عبد الله بن زيد ، وثقهDownload37977 Download37977( عن أبيه ) هو Download37977، وثقهDownload37977وغيره ( عنDownload37977) هو عبد الله بن زيد بن عاصم ، وهو غيرDownload37977 صاحب الأذان ، كذا قاله الحفاظ من المتقدمين والمتأخرين ، وغلطوا Download37977في قوله : هو هو ، وممن نص على غلطه في ذلكDownload37977في كتاب الاستسقاء من صحيحه ، وقد قيل : إن صاحب الأذان لا يعرف له غير حديث الأذان والله أعلم ، قالهDownload37977:
قوله : ( مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا ) وفي روايةDownload37977مضمض واستنشق من كف واحدة ، ففعل ذلك ثلاثا وكذلك وقع في روايةDownload37977، قالDownload37977: فيه حجة صريحة للمذهب الصحيح المختار أن السنة في المضمضة والاستنشاق أن يكون بثلاث غرفات ، يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها . انتهى ، وقال الحافظ في الفتح : وهو صريح في الجمع في كل مرة . انتهى .
- ص 101 -قلت : حديثDownload37977هذا دليل صحيح صريح لمن قال إن المستحب في المضمضة والاستنشاق أن يجمع بينهما بثلاث غرفات ، بأن يتمضمض ويستنشق من غرفة ثم يتمضمض ويستنشق من غرفة ثم يتمضمض ويستنشق من غرفة ، وإليه ذهب طائفة من أهل العلم وإليه ذهبDownload37977كما هو المشهور عنه ، وقال الحافظDownload37977في زاد المعاد : وكان هديه صلى الله عليه وسلم الوصل بين المضمضة والاستنشاق كما في الصحيحين من حديثDownload37977:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمضمض واستنشق من كف واحدة ، فعل ذلك ثلاثا ،تمضمض واستنثر بثلاث غرفات. فهذا أصح ما روي في المضمضة والاستنشاق ، ولم يجئ الفصل بين المضمضة والاستنشاق ، في حديث صحيح البتة . انتهى . فإن قلت : قالDownload37977في المرقاة : قوله مضمض واستنشق من كف واحد فيه حجةDownload37977، كذا قالهDownload37977وغيره من أئمتنا ، والأظهر أن قوله من كف تنازع فيه الفعلان ، والمعنى مضمض من كف ، وقيد الواحدة احترازا عن التثنية . انتهى .
وقالDownload37977في شرحDownload37977ص 690 ج 1 : والجواب عما ورد في الحديث فتمضمض واستنشق بكف واحد أنه محتمل لأنه يحتمل أنه تمضمض واستنشق بكف واحد بماء واحد ، ويحتمل أنه فعل ذلك بكف واحد بمياه ، والمحتمل لا يقوم به حجة ، ويرد هذا المحتمل إلى المحكم الذي ذكرنا توفيقا بين الدليلين ، وقد يقال : إن المراد استعمال الكف الواحد بدون الاستعانة بالكفين . انتهى كلامDownload37977.
قلت : قوله " صلى الله عليه وسلممضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثاهو ظاهر في الجمع بين المضمضة والاستنشاق ، ولذلك قالDownload37977وغيره من الأئمة الحنفية : فيه حجةDownload37977، وقد جاءت أحاديث أخرى صحيحة صريحة في الجمع لا احتمال فيها غيره .
فمنها : حديثDownload37977أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة وجمع بين المضمضة والاستنشاق، رواهDownload37977 Download37977 Download37977 وإسناده حسن .
ومنها : حديثDownload37977أيضا ، قالتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرف غرفة فتمضمض واستنشق ثم غرف فغسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنىرواهDownload37977.
ومنها : حديثDownload37977أيضاأنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ، ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا : أضافها إلى يده الأخرى فغسل بها وجهه الحديث ، وفي آخره ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ. رواهDownload37977في باب غسل الوجه- ص 102 -باليدين من غرفة واحدة .
ومنها : حديثDownload37977رواهDownload37977عنDownload37977، قال رأيتDownload37977أتى بكرسي فقعد عليه ثم أتى بكوز من ماء فغسل يده ثلاثا ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد ، وسكت عنهDownload37977 Download37977، ورواهDownload37977بلفظثم مضمض واستنشق بكف واحد ، وفي آخره " من سره أن ينظر إلى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره"Download37977في حديثDownload37977: ثم تمضمض ثلاثا مع الاستنشاق بماء واحد ، كما في التلخيص الحبير للحافظDownload37977.
فظهر أن ما ذكرهDownload37977 Download37977من التأويل لا يليق أن يلتفت إليه ، ولذلك لم يرض بهDownload37977نفسه حيث قال في شرحDownload37977بعدما ذكر من التأويل : وفيه نظر لا يخفى ، والأحسن أن يقال إن كل ما روي من ذلك في هذا الباب هو محمول على الجواز . انتهى .
وقال بعض العلماء الحنفية في شرحه لشرح الوقاية : وذكرDownload37977في النهاية بعد ما ذكر مستندDownload37977 أنه عليه الصلاة والسلام كان يتمضمض ويستنشق بكف واحد له عندنا تأويلان :
أحدهما : أنه لم يستعن في المضمضة والاستنشاق باليدين كما في غسل الوجه ، والثاني : أنه فعلهما باليد اليمنى ، وردهDownload37977بأن الأحاديث المصرحة بأنه تمضمض واستنشق بماء واحد لا يمكن تأويلها بما ذكره ، انتهى كلام بعض العلماء .
واعلم أن مذهب الإمامDownload37977ومذهب الإمامDownload37977المشهور هو الوصل بين المضمضة والاستنشاق ، وحجتهم حديثDownload37977المذكور في الباب ، والأحاديث التي ذكرناها ، ومذهب الإمامDownload37977الفصل بينهما بأن يتمضمض ثلاثا بثلاث غرفات ثم يستنشق كذلك وحجتهم حديثDownload37977، قالDownload37977في عمدةDownload37977: ص 690 ج 1 وأما وجه الفصل بينهما كما هو مذهبنا فما رواهDownload37977عنDownload37977عن أبيه عن جدهDownload37977:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " توضأ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا فأخذ لكل واحدة ماء جديدا" وكذا روى عنهDownload37977في سننه وسكت عنه ، وهو دليل رضاه بالصحة ، انتهى كلامDownload37977.
قلت : حديثDownload37977عن أبيه عن جده الذي رواهDownload37977في سننهDownload37977في معجمه ضعيف لا تقوم بمثله حجة; لأن في سنديهماDownload37977وهو ضعيف ، اختلط أخيرا لم يميز حديثه فترك ، وأيضا في سنديهما ،Download37977وهو مجهول ، قالDownload37977في التلخيص ص 28 أما حديثDownload37977عن أبيه عن جده فرواهDownload37977في حديث فيه :- ص 103 -ورأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق ، وفيهDownload37977وهو ضعيف ، وقالDownload37977: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه Download37977 Download37977 Download37977 Download37977، وقالDownload37977 في تهذيب الأسماء : اتفق العلماء على ضعفه . انتهى . وقال في التقريب : صدوق اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فترك . انتهى . وقال : فيه مصرف بن عمرو بن كعب بن عمرو اليامي الكوفي روى عنهDownload37977مجهول . انتهى .
والعلامةDownload37977ذكر حديثDownload37977ولم يذكر سنده بتمامه وسنده هكذا : قالDownload37977: حدثناDownload37977حدثناDownload37977ثناDownload37977ثناDownload37977حدثنيDownload37977عن أبيه عن جدهDownload37977أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ إلخ ، هكذا في تخريج الهدايةDownload37977.
واحتج الحنفية أيضا على الفصل بالأحاديث التي وقع فيها لفظ مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا . وأنت تعلم أن هذا اللفظ ليس صريحا فيما ذهبوا إليه من الفصل ، بل هو محتمل فإنه يحتمل أن يكون معناه أنه مضمض ثلاثا بثلاث غرفات أخرى واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات ، ويحتمل أن يكون معناه أنه مضمض واستنشق بغرفة ثم فعل هكذا ، ثم فعل هكذا ، فللقائلين بالوصل أن يجيبوا عن هذا بمثل ما أجاب الحنفية عن حديثDownload37977المذكور بأن يقولوا هذا محتمل والمحتمل لا يقوم به حجة ، أو يرد هذا المحتمل إلى الأحاديث المحكمة الصريحة في الوصل المذكورة توفيقا بين الدليلين .
واحتجوا أيضا بما رواهDownload37977في صحاحه عنDownload37977 قال :شهدتDownload37977Download37977توضآ ثلاثا ثلاثا ، وأفردا المضمضة من الاستنشاق ، ثم قالا هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ، ذكره الحافظ في التلخيص .
قلت : ذكر الحافظ هذا الحديث في التلخيص لكنه لم يذكر سنده ولم يبين أنه صحيح أو حسن ، فلا يعلم حال إسناده ، فمتى لم يعلم أنه حسن أو صحيح لا يصلح للاحتجاج ، ولو فرض أن هذا الحديث قابل للاحتجاج وأن الأحاديث التي وقع فيها مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا تدل صراحة على الفصل فيقال : إن الفصل والوصل كلاهما ثابتان جائزان كما قال العلامةDownload37977:- ص 104 -الأحسن أن يقال : إن كل ما روي من ذلك فهو محمول على الجواز ، وقد تقدم قوله هذا ، وقال العلامةDownload37977في سبل السلام : ومع ورود الروايتين بالجمع وعدمه فالأقرب التخيير ، وأن الكل سنة وإن كان رواية الجمع أكثر وأصح . انتهى .
وقالDownload37977في عارضة الأحوذي : الجمع أقوى في النظر وعليه يدل الظاهر من الأثر ، وقد أخبرنا شيخنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن أحمد القيسي قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له أجمع بين المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة؟ قال نعم .
فائدة : اعلم أن اختلاف الأئمة في الوصل والفصل إنما هو في الأفضلية لا في الجواز وعدمه ، وقد صرح به الخطيب الشافعي وابن أبي زيد المالكي وغيرهما ، وذكر صاحب الفتاوى الظهيرية : إنه يجوز عندDownload37977أيضا وصل المضمضة بالاستنشاق .
قوله : ( حديثDownload37977حديث حسن غريب ) حديثDownload37977هذا أخرجهDownload37977 Download37977في صحيحيهما ، فالظاهر أن يقول : حديث صحيح ( ولم يذكروا هذا الحرف ) أي هذا اللفظ ( أن النبي صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد ) بيان لقوله هذا الحرف (Download37977ثقة حافظ عند أهل الحديث ) يعني والزيادة من الثقة الحافظ مقبولة .
قوله : ( قال بعض أهل العلم إلخ ) ذكرDownload37977هنا ثلاثة أقوال ، لكن لا يظهر الفرق بين الثاني والثالث فتفكر . ( وقالDownload37977إن جمعهما في كف فهو جائز وإن فرقهما فهو أحب ) جاء عنDownload37977في هذه المسألة قولان : أحدهما كقولDownload37977وهو الذي نقلهDownload37977هاهنا ، والثاني أن يتمضمض بغرفة ويستنشق بها ثم هكذا ثم هكذا ، وهذا هو المشهور عنه ، قالDownload37977في عمدة- ص 105 -Download37977ص 690 ج 1 : روىDownload37977عنDownload37977أن يأخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق ، وفي رواية غيره عنه في الأم : يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض بها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق . واختلف نصه في الكيفيتين فنص في الأم وهو نص مختصرDownload37977: أن الجمع أفضل ، ونصDownload37977أن الفصل أفضل ، ونقلهDownload37977عنDownload37977، قالDownload37977: قال صاحب المهذب : القول بالجمع أكثر في كلامDownload37977وهو أكثر في الأحاديث الصحيحة . انتهى كلامDownload37977.

لا تنسونا من صالح دعأكم