mhiptv.org/forums - التسمية عند الوضوء

سبحان الله وبحمده

عدد خلقه.. و رضى نفسه.. و زنة عرشه.. ومداد كلماته

سبحان الله وبحمده...سبحان الله العظيم

قال الله تعالى
(Download25836(3) Download14763(4))

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
(بلغوا عني و لو آية)...رواه البخاري

السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

التسمية عند الوضوء

حدثناDownload10627وبشر بن معاذ العقدي قالا حدثناDownload10627عن Download10627عن Download10627عن Download10627عن جدته عن أبيها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال وفي الباب عن عائشة وأبي سعيد وأبي هريرة وسهل بن سعد وأنس قال أبو عيسى قال Download10627لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد وقال Download10627إن ترك التسمية عامدا أعاد الوضوء وإن كان ناسيا أو متأولا أجزأه قال محمد بن إسمعيل أحسن شيء في هذا الباب حديث Download10627قال أبو عيسى ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها وأبوهاDownload10627وأبو ثفال المري اسمه Download10627ورباح بن عبد الرحمن هوDownload10627منهم من روى هذا الحديث فقال عن Download10627فنسبه إلى جده حدثنا Download10627حدثنا Download10627عن Download10627 عن Download10627عن Download10627عن جدته Download10627عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

الشــــــــــرح
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

( باب ما جاء في التسمية عند الوضوء )
ورد في هذا الباب أحاديث كثيرة واختلف أئمة الحديث في صحتها وضعفها ، فقال بعضهم كل ما روي في هذا الباب فهو ليس بقوي ، وقال بعضهم لا يخلو هذا الباب من حسن صريح وصحيح غير صريح . وقال Download10627: والظاهر أن مجموع الأحاديث يحدث منها قوة تدل على أن له أصلا . انتهى . قلت : الأمر كما قال الحافظ ، ومقتضى أحاديث الباب هو الوجوب والله تعالى أعلم .

قوله : ( حدثنا Download10627) ابن نصر بن علي الجهضمي ، ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع ، من العاشرة كذا في التقريب ، وقال في الخلاصة أحد أئمةDownload10627روى عن Download10627 Download10627 Download10627وخلق ، وعنه ع- يعني الأئمة الستة - قال Download10627هو عندي أوثق من- ص 93 -Download10627وأحفظ قال Download10627مات سنة 250 خمسين ومائتين .
( وبشر بن معاذ ) البصري الضرير يكنى أبا سهل صدوق من العاشرة ( والعقدي ) بفتح المهملة والقاف ( ناDownload10627) ابن لاحق الرقاشي أبو إسماعيل البصري ، ثقة ثبت عابد من الثامنة .
( عن Download10627) ابن عمرو بن سنة الأسلمي المدني ، صدوق ربما أخطأ ( عن Download10627) بكسر المثلثة بعدها فاء (Download10627) بضم الميم وتشديد الراء اسمه ثمامة بن وائل بن حصين ، وقد ينسب لجده ، وقيل اسمه وائل بن هاشم بن حصين وهو مشهور بكنيته ، مقبول ، من الخامسة ، كذا في التقريب ، وقال في الخلاصة : قال Download10627في حديثه نظر . انتهى . كذا في الخلاصة .
( عن Download10627) بفتح الراء وبالموحدة المدني قاضيها ، قال في التقريب مقبول . ( عن جدته ) وفي روايةDownload10627حدثتني جدتي Download10627أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الحافظ في التقريب : أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل لم تسم في الكتابين يعني جامع Download10627وسنن Download10627وسماها Download10627، ويقال إن لها صحبة . انتهى . وذكرهاDownload10627في الميزان في النسوة المجهولات .
( عن أبيها ) هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أبو الأعور أحد العشرة .
قوله : ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ) قال الشاه ولي الله الدهلوي في كتابه حجة الله البالغة : هو نص على أن التسمية ركن أو شرط ، ويحتمل أن يكون المعنى لا يكمل الوضوء ، لكن لا أرتضي بمثل هذا التأويل فإنه من التأويل البعيد الذي يعود بالمخالفة على اللفظ . انتهى .
قلت : لا شك في أن هذا الحديث نص على أن التسمية ركن للوضوء أو شرط له لأن ظاهر قوله لا وضوء أنه لا يصح ولا يوجد إذ الأصل في النفي الحقيقة ، قال Download10627في المرقاة : قال القاضي هذه الصيغة حقيقة في نفي الشيء ويطلق مجازا على الاعتداد به لعدم صحته ، كقوله عليه الصلاة والسلاملا صلاة إلا ، وعلى نفي كماله كقوله عليه الصلاة والسلامDownload46945 صلاة لجار المسجد إلا في المسجد، وهاهنا محمولة على نفي الكمال خلافا لأهل الظاهر ، لما روىDownload10627- ص 94 -Download10627أنه صلى الله عليه وسلم قالمن توضأ وذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه ومن توضأ ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لأعضاء وضوئه والمراد بالطهارة الطهارة من الذنوب لأن الحدث لا يتجزأ . انتهى .
قلت : حديث Download10627 Download10627هذا ضعيف ، رواه Download10627 Download10627من حديث Download10627، وفيه أبو بكر الداهري عبد الله بن الحكم وهو متروك ومنسوب إلى الوضع ، ورواه Download10627 Download10627أيضا من حديث Download10627، وفيه Download10627عن أبيه وهما ضعيفان ، ورواه Download10627 Download10627أيضا من حديث Download10627وفي إسناده Download10627وهو متروك ، فالحديث لا يصلح للاحتجاج فلا يصح الاستدلال به ، على أن النفي في قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، محمول على نفي الكمال . فإن قلت : قد صرح Download10627في شرحDownload10627بأنه قد روي في بعض الروايات لا وضوء كاملا ، وقد استدل به Download10627فهذه الرواية صريحة في أن المراد في قوله " لا وضوء " في حديث الباب نفي الكمال . قلت : قال الحافظ في التلخيص : لم أره هكذا . انتهى . فلا يعلم حال هذه الرواية كيف هي صالحة للاحتجاج أم لا والله تعالى أعلم .
قوله : ( وفي الباب عن Download10627 Download10627 Download10627 Download10627 Download10627) أما حديث Download10627فأخرجه Download10627 Download10627في مسنديهما Download10627وفي إسناده Download10627وهو ضعيف ، وأما حديث Download10627فأخرجه Download10627 Download10627 Download10627 Download10627في العلل Download10627 Download10627 Download10627 Download10627من طريق Download10627عن Download10627عن أبيه عن Download10627بهذا اللفظ ، ورواه Download10627من هذا الوجه ، فقال Download10627وادعى أنه Download10627وصححه لذلك فوهم . والصواب أنهDownload10627، قال الحافظ : قال Download10627لا يعرف له سماع من أبيه ولا لأبيه من Download10627وأبوه ذكره Download10627في الثقات وقال ربما أخطأ وهذه عبارة عن ضعفه ، فإنه قليل الحديث جدا ولم يرو عنه سوى ولده ، فإذا كان يخطئ مع قلة ما روى فكيف يوصف بكونه ثقة ، قال Download10627: انقلب إسناده على Download10627فلا يحتج لثبوته بتخريجه له ، وتبعه Download10627وله طرق أخرى كلها ضعيفة .
وأما حديث Download10627فأخرجه Download10627 Download10627 Download10627في العلل Download10627 Download10627 Download10627 Download10627 Download10627 Download10627- ص 95 -Download10627بلفظ حديث الباب وزعم Download10627أن Download10627تفرد به عن Download10627قال الحافظ : وليس كذلك فقد رواه Download10627من حديثDownload10627 Download10627من حديث أبي أحمد الزهري Download10627، قال Download10627ليس بالقوي وقال Download10627 صدوق فيه لين ، وقال Download10627صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه Download10627رواه عن Download10627 Download10627 قال Download10627شيخ ، وقال Download10627منكر الحديث ، وقال Download10627ليس بالمعروف وقال Download10627لم يصححه Download10627وقال ليس فيه شيء يثبت ، وقال Download10627كل ما روي في هذا الباب فليس بقوي ، وذكر أنه روى عن Download10627عن Download10627عن Download10627وقال Download10627الأسانيد في هذا الباب فيها لين وقد قال Download10627إنه أحسن شيء في هذا الباب ، وقد قال أيضا لا أعلم في التسمية حديثا صحيحا وأقوى شيء فيه حديث Download10627عن Download10627، وقال Download10627هذا - يعني حديث Download10627- أصح ما في الباب ، وأما حديث Download10627فأخرجهDownload10627 Download10627وفيه Download10627وهو ضعيف ، وتابعه أخوه Download10627وهو مختلف فيه ، وأما حديث Download10627فأخرجه Download10627 Download10627شديد الضعف .
قوله : ( قال Download10627: لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد ) وقال Download10627: كل ما روي في هذا الباب فليس بقوي .
قلت : أحاديث هذا الباب كثيرة يشد بعضها بعضا فمجموعها يدل أن لها أصلا ، قال Download10627: والظاهر أن مجموع الأحاديث يحدث منها قوة تدل على أن له أصلا ، وقال Download10627: ثبت لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ، وقال Download10627في شرح Download10627: لا يخلو هذا الباب من حسن صريح وصحيح غير صريح . انتهى ، وقال الحافظ Download10627في الترغيب : وفي الباب أحاديث كثيرة لا يسلم شيء منها عن مقال ، وقد ذهب Download10627 Download10627وأهل الظاهر إلى وجوب التسمية في الوضوء حتى إنه إذا تعمد تركها أعاد الوضوء وهو رواية عن Download10627، ولا شك أن الأحاديث التي وردت فيها وإن كان لا يسلم شيء منها من مقال فإنها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة . انتهى كلام Download10627، وحديث الباب أعني حديث Download10627أخرجه أيضاDownload10627 Download10627 Download10627 Download10627 Download10627 Download10627وأعل بالاختلاف والإرسال ، وفي إسناده Download10627 عن Download10627مجهولان ، فالحديث ليس بصحيح قاله Download10627 Download10627، وقد أطال الكلام على- ص 96 -حديث Download10627هذاDownload10627في التلخيص .
قوله : ( وقال Download10627إن ترك التسمية عامدا أعاد الوضوء وإن كان ناسيا أو متأولا أجزأه ) فعندDownload10627التسمية واجب في الوضوء وهو قول الظاهرية وإحدى الروايتين عن Download10627، واختلفوا هل هي واجبة مطلقا أو على الذاكر فعندDownload10627 على الذاكر ، وعند الظاهرية مطلقا ، وذهبت الشافعية والحنفيةDownload10627 Download10627إلى أنها سنة ، واحتج الأولون بأحاديث الباب ، واحتج الآخرون بحديث Download10627مرفوعامن توضأ وذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه الحديث وقد تقدم ، وقد عرفت أنه ضعيف لا يصلح للاحتجاج .
قوله : ( قال Download10627أحسن شيء في هذا الباب حديث Download10627) يعني حديث Download10627المذكور في هذا الباب ، وقال Download10627أقوى شيء فيه حديث Download10627عن Download10627يعني حديث Download10627، وسئل Download10627أي حديث أصح في التسمية؟ فذكر حديث Download10627Download10627قوله : ( وأبو ثفال المري اسمه ثمامة ) بضم المثلثة ( بن حصين ) بالتصغير ، وحصين جد أبي ثفال واسم أبيه وائل كما تقدم ( فنسبه إلى جده ) أي إلى جده الأعلى.

لاتنسونا من صالح دعأكم