في رحاب القرآن الكريم

[ziko99]

في رحاب القرآن الكريم

[frame="5 80"][gdwl]

الحمد لله الذي خلّص قلوب عباده المتقين من ظُلْم الشهوات ، وأخلص عقولهم عن ظُلَم الشبهات

أحمده حمد من رأى آيات قدرته الباهرة ، وبراهين عظمته القاهرة ، وأشكره شكر من اعترف بمجده وكماله

واغترف من بحر جوده وأفضاله وأشهد أن لا إله إلا الله فاطر الأرض والسماوات ، شهادة تقود قائلها إلى الجنات

وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ، وحبيبه وخليله ، والمبعوث إلى كافة البريات ، بالآيات المعجزات

والمنعوت بأشرف الخلال الزاكيات صلى الله عليه وعلى آله الأئمة الهداة ، وأصحابه الفضلاء الثقات

وعلى أتباعهم بإحسان ، وسلم كثيرا

أما بعد :
فإن اصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها،

وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار

ــــ أعاذنا الله وإياكم من النار ـ

_________________________

في رحاب القرآن الكريم

_________________________

القرآن الكريم هو " كتاب الله تبار ك وتعالى، فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى فيغيره أضله الله

هو حبل الله المتين ونوره المبين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ بها الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلماء

ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن أن إذ سمعته أن قالوا ( إنا سمعنا قرآناً عجبا)

من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل ، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم" .

ذلك هو القرآن الكريم أنزله الله على رسوله لتدبره المؤمنون، وليس المقصود من القرآن مجرد التلاوة أو التماس البركة،وهو مبارك حقاً

ولكن بركته الكبرى في تدبره،وتفهم معانيه، ومقاصده ثم تحقيقها في الأعمال الدينية والدنيوية على السواء

يقول سبحانه وتعالى: (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا)

كما يقول: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب)

ويقول تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)

يقول الشيخ سيد قطب في تفسير هذه الآية: " وتدبر القرآن يزيل الغشاوة، ويفتح النوافذ، ويسكب النور، ويحرك المشاعر

ويستجيش القلوب ويخلص الضمير، وينشئ حياة للروح،تنبض بها وتشرق وتستنير، أم على قلوب أقفالها، فهي تحول بينها وبين النور

فإن استغلاق قلوبهم كاستغلاق الأقفال التي لا تسمح بالهواء والنور".

وتدبر القرآن ليس بتلاوته وحفظه، قال الحسن البصري: (والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن احدهم ليقول قرأت القرآن كله ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل)

ومن قرأ القرآن بغير تدبر ولا عمل حق عليه الوعيد الذي يرويه البخاري عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه:

" يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقاً بعيداً وإن أخذتم يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً

ومما يعين على تدبر القرآن قراءته بتذلل خشوع، واستلهام السداد والرشد من اللهوجمع شوارد الفكر حين التلاوة ومطالعة كتب التفسير المأثورة عن أهل السنة والجماعة

وليحذر المتدبر للقرآن الذي لم يستكمل بعد أدوات التفسير أن يقول في القرآن بغير علم أو برأيه

فها هو الصديق رضي الله عنه يقول:

"أي سماء تظلني وأي أرض تقلني وأين أذهب وكيف أصنع إذا قلت في حرف من كتاب الله بغير ما أراد الله تعالى"

وكان سعيد بن المسيب يقول إذا سئل عن الحلال والحرام تكلم وإذا سئل عن تفسير آية من القرآن سكت كأن لم يسمع شيئاً

وروي عن الشعبي أنه قال: ثلاثة لا أقول فيهن حتى أموت: القرآن والروح والرأي"، وهذا ابن مجاهد يقول :" قال رجل لأبي أنت الذي تفسر القرآن برأيك؟ فبكى أبي وقال:

إني إذاً لجريء، لقد حملت التفسير عن بعض عشرة رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم"

ويقول الشيخ سيد قطب في مقدمة تفسير سورة الرعد: كثيراً ما أقف أمام النصوص القرآنية، وقفة المتهيب أن أمسها بأسلوبي البشري القاصر، المتحرج أن أشوبها بتعبيري البشري الفاني"

ويقول: "تصيبني رهبة ورعشة كلما تصديت للترجمة عن هذا القرآن"، ويقول: " ولكن ماذا أصنع، ونحن في جيل لا بد أن يقدم له القرآن مع الكثير من الإيضاح لطبيعته ومنهجه كذلك ووجهته".

والله سبحانه وتعالى قد طالب البشر جميعاً بتدبر القرآن، وقد يسر القرآن للذكر، لكن أيضاً نهاهم عن الخوض في آيات الله بغير علم، قال السيد محمد رشيد رضا:

وللتفسير مراتب أدناها أن يبين بالإجمال ما يشرب القلب عظمة الله وتنزيهه،ويصرف النفس عن الشر ويجذبها للخير، وهذه قلنا إنها ميسرة لكل أحد، ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)

أما المراتب العليا فهي لا تتم إلا بأمور).

وهناك بعض الأشياء التي تساعد المرء على تدبر القرآن منها:

• الإلمام باللغة العربية، واسباب النزول وعلوم القرآن ومطالعة كتب التفسير


• ومنها التقوى لقوله تعالى: ( واتقوا الله ويعلمكم الله)، يقول الشيخ سيد قطب: والتناسق المطلق الشامل الكامل هو الظاهرة التي لا يخطئها من تدبر هذا القرآن أبدا

ومستوياتها ومجالاتها مما تختلف العقول والأجيال في إدراك مغذاها، ولكن كل عقل وكل جيل يجد منها بحسب قدرته وثقافته وتجربته وتقواه

فما يملك إدراكه في محيط يتكيف بمدى القدرة والثقافة والتجربة


• ومنها الحركة والعمل لهذا الدين، يقول الشيخ سيد قطب: "فهذا القرآن لا يدرك أسراره قاعد،ولا يعلم مدلولاته إلا انسان يؤمن به ويتحرك به في وجه الجاهلية لتحقيق مدلولاته ووجهته)

ويقول في تفسير قوله تعالى:" وما كان المؤمنين لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)

يقول إن هذا الدين منهج حركي لايفقهه إلا من تحرك به، فالذين يخرجون للجهاد هم أولى الناس بفقهه بما ينكشف لهم من أسراره ومعانيه وبما ينحل لهم من آياته وتطبيقاته العملية

في أثناء الحركة، أما الذين يقعدون فهم الذين يحتاجون أن يتلقوا ممن تحركوا لأنهم لم يشاهدوا ما شاهد الذين خرجوا ولا فقهوا فقههم، ولا وصلوا من أسرار هذا التنزيل

إلى ما وصلوا من أسرار هذا التنزيل إلا ما وصل إليه المتحركون وبخاصة إذا كان الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،

والخروج بصفة عامة أدنى إلى الفهم والتفقه،ولعل هذا عكس ما يتبادر إلى الذهن من أن المتخلفين عن الغزو والجهاد والحركة هم الذين يتفرغون للتفقه في الدين

ولكن هذا وهم لا يتفق مع طبيعة هذا الدين، إن الحركة هي قوام هذا الدين، ومن ثم لا يفقهه إلا الذين يتحركون ويجاهدون لتقريره في واقع الناس وتغليبه على الجاهلية بالحركة العملية.

[/gdwl][/frame]

المصدر: mhiptv.org/forums

---

td vphf hgrvNk hg;vdl