[mhiptv]

السبيل القويم لنصرة الرسول الكريم:
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه يتعرضون لصور شتى من الاضطهاد والإساءة على أيدي المشركين، غير أن المسلمين في هذا الحال كانوا في حال من الضعف تمنعهم من الدخول في مواجهة مع المشركين لرفع هذه الإساءات، فكان الأمر الرباني للمسلمين بكف أيديهم عن القتال حتى يأذن الله بذلك.
عندما نتفكر في هذا الأمر، ندرك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أمام واقع تربوي خطير للغاية، فهو يأمر أصحابه بكف أيديهم، ولكن هذا الأمر قد يكون له آثار بالتأكيد غير مرضية، من أهمها هذه الآثار:
1- إلف المهانة وتحمل الذل:
لقد ظل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ثلاثة عشر عامًا يتعرضون للأذى من قريش فما كان جوابهم إلا الصبر وكف الأيدي، غير أن هذه الفترة الطويلة من الصبر وتكرار الإساءات قد تربي الشعوب على إلف المهانة والقبول بها، ولعل هذا أحد أبعاد تكرار نشر تلك الصور المسيئة وذلك حتى تعتاد الشعوب المسلمة على هذا الأمر وتتآلف معه.
2- السلبية:
ومن الآثار الخطيرة لطول فترة الصبر وكف الأيدي التربية على السلبية، فثلاثة عشر عامًا كفيلة بتربية الإنسان على السلبية ونزع معاني الإيجابية من حياته.
ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استطاع أن يواجه هذين الأثرين التربويين وأن يربي المسلمين في ظل تلك الأجواء على الإيجابية، التي لم تضعف عندهم بل زادت مع الهجرة إلى المدينة.
كما أن تلك الأجواء من الضعف والاضطهاد لم تضعف لدى الصحابة محبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتي ظلت متقدة في قلوبهم حتى أنفاسهم الأخيرة، فكان الصحابي إذا جاءه الموت فرح بذلك لأنه سيلحق بحبيبه محمد - صلى الله عليه وسلم -.
كيف استطاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يربي أصحابه على الإيجابية والفعالية في هذا العهد المكي؟
نستطيع تلخيص الإجابة على هذا السؤال في أربع نقاط، نرى أنها كانت وسائل النبي - صلى الله عليه وسلم - للحفاظ على إيجابية الصحابة، وقوة إيمانهم، هذه النقاط الأربع هي:

1- التربية الإيمانية:
لقد كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - حريص على رفع مستوى إيمان الصحابة، وذلك لأن الإيمان هو القوة الأساسية لجيش المؤمنين، وهو أعظم الأسلحة.
فالإيمان هو السلاح الأول للمؤمنين، والارتقاء بالإيمان هو إعداد ليوم التمكين، وبغير الإيمان لن يُمكَّن المسلمون.
وقد تنوعت أساليب التربية الإيمانية في العهد المكي، ولكنها كانت كلها تدور حول ثلاثة محاور:
- الأول: الارتباط بالقرآن الكريم: فكان الصحابة يتلقون ما يوحى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من القرآن ويعيشون بها ويعملون، مما كان سببًا في غرس الإيمان في قلوبهم، كما قال الصحابة: "تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا" (سنن ابن ماجه 61، وصححه الألباني).
- الثاني: الارتباط برسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لقد كان لمعايشة الصحابة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - دور بارز في رفع الإيجابية عند الصحابة، وكيف لا وهم يرون نبيهم يصبر على الأذى والاضطهاد وما تمنعه الإساءات من الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله.
- الثالث: الاهتمام بالعبادة: فالعبادة هي التطبيق العملي للتربية الإيمانية، لذلك كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حريصًا على الصلاة قبل حتى أن تفرض في رحلة الإسراء.
هذه كانت محاور التربية الإيمانية في العهد المكي، غير أننا عندما ننظر إلى محنة المسلمين في هذا العصر نجد قصورًا شديدًا في هذه التربية الإيمانية، والتي حرص الصحابة على تربية أبنائهم والتابعين عليها، يقول علي بن الحسن: «كنا نُعلَّم مغازي النبي - صلى الله عليه وسلم - كما نُعلَّم السورة من القرآن»، بهذه الصورة حافظ المسلمون الأوائل على الثوابت لدى الأجيال المتعاقبة، لقد كانت دروس السيرة جزءًا لا يتجزأ من المنهج العلمي الإسلامي على مر العصور، ولم يتخلف علم السيرة عن بقية العلوم إلا في العصور الأخيرة إلا عندما أصبح البعض ينظر للسيرة باعتبارها ترفًا زائدًا.
لذلك فإن أول خطوة للدفاع عن الثوابت هي تعبئة الجبهة الداخلية وذلك عن طريق العيش مع القرآن الكريم ومعايشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خلال دراسة السيرة النبوية دراسة شاملة.

2- معرفة الهدف ووضوح الطريق:
من العوامل التي كانت سببًا في التربية الإيجابية للصحابة هو أن الهدف والطريق كان واضحًا لهم، فلم تكن حياتهم ولا حركاتهم مبنية على ردود الأفعال أو الردود الانفعالية التي سرعان ما تخبو جذوتها مع الأيام، مثلما حالنا اليوم.
لقد كان الصحابة يدركون أن الطريق شاق وأن الهدف هو دعوة الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور، فهذا عمر - رضي الله عنه - لما أسلم يخرج على قريش ويعلن إسلامه فيجتمعوا عليه فيضربوه فيقول لهم: "افعلوا ما بدا لكم فأحلف بالله أن لو قد كنا ثلاثمائة رجل لتركناها لكم أو لتركتموها لنا" (الروض الأنف: 3/173).
فلقد كان الهدف واضحًا لدى عمر، لذلك كان صبرهم صبرًا إيجابيًا.

3- الأخوة وتوحيد القوى:
كان أيضًا من عوامل الإيجابية في فترة مكة تنمية مشاعر الأخوة في الله وتوحيد قوى المسلمين حتى صاروا كأنهم رجل واحد.
لم نسمع أن أحدًا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توجه إلى المشركين للتفاوض معه، أو للتقدم بمبادرة جديدة للحوار، لقد كانت رابطة قوية جمعت بين المؤمنين على اختلاف مستوياتهم، إنها الأخوة التي لا تُبْنى إلا على عقيدة، لا فرق بين غني وفقير، ولا سيد وعبد، ولا قبيلة وأخرى، لا فرق بين عربي وأعجمي، فالكل مسلمون والكل مؤمنون.
ونتيجة لهذه الأخوة الصادقة كان المسلمون في مكة قواهم مجتمعة تسير نحو هدف واحد، وكانت إيجابيتهم عالية، وليس كما نرى اليوم من تنافر في الصف الواحد، بل إن أحد الأسباب القوية التي أضعفت حملة النصرة للرسول - صلى الله عليه وسلم - في المرة السابقة ما فعلته طائفة من الدعاة في الخروج على الصف والتقدم بمبادرة للحوار مع الدانمارك، وما ذلك إلا بسبب من ضعف الأخوة الصادقة المبنية على العقيدة الخالصة.
4- المدافعة قدر المستطاع ووفق المصلحة:
من عوامل الإيجابية في العهد المكي أن مدافعة المشركين لم تكن ممتنعة على الإطلاق بل كان يقوم بها المسلمون قدر المستطاع ووفق المصلحة، ومن صور هذه المدافعة أن الدعوة لم تقف يومًا، فالدعوة لم تعرف التوقف وقد استمر عدد المسلمين في الارتفاع، وقد عمل المسلمون جميعًا في هذا المجال كل بحسب طاقته،
ومن صور المدافعة: الدفاع عن النفس، ومن ذلك أن رجلاً رأى سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - يصلي ذات يوم في الصحراء، فجعل يسخر منه ومن صلاته، فما كان من سعد إلا أن حمل قطعة عظم كانت بجواره وقذفه بها، فأريق دم الرجل وكان ذلك أول دم أريق في الإسلام.
وهذا الموقف من سعد لم يكن مخالفًا لقاعدة كف الأيدي عن القتال، وذلك لأن سعدًا كان لديه من المنعة والقوة ما يتيح له أن يرد على هذا الرجل، كما أن الرد جاء بصورة فردية، بما حافظ على الهدف من كف المؤمنين على القتال.
وبالتأكيد أن مثل هذه الأمور تقدر وفقًا لقاعدة المصالح والمفاسد.
بهذه الوسائل الأربع ربى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصحابه على الإيجابية، وبهذه الوسائل لم تخبو جذوة العقيدة في قلوبهم.
فيا كل خطيب:
ويا كل داعية:
عليكم المسلمين اغرسوا في قلوبهم الإيمان، وعلموهم سيرة الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم -، وربوهم على الإيجابية حتى يتحقق السبيل لنصرة الدين.

المصدر: