اكتب هذا الموضوع لاني وجدت ان البدع زادةعند الناس وقراءة القران للكسب المادي من قبل المتسولين وهولاءممن يشترون باياة الله ثمن قليل
اقوال ائمة المذاهب الاربعه
مذهب ابو حنيفه
قال في كتاب الفقه الاكبر للامام الاعظم ابي حنيفة النعمان القراءه عند القبور مكروهه وكذكك مالك واحمد رحمهمم الله لانه محدث لم ترد به السنه وكذلك من اعطى المال لمن يقراء القران على قبره فالوصيه باطله.
مذهب الشافعي
استدل الامام الشافعي على عدم وصول ثواب القراءه باية( وان ليس للانسان الا ماسعى) وبحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث عمل صالح او صدقة جاريه او ولد يدعوا له فالدعوه مقبوله بقوله تعالى( ربي ارحمهما كما ربياني صغيره ) وعن شرح المنهاج لابن النحوي لايصل الى الميت عندنا ثواب القراءه.
وسئل الغر بن عبد السلام عن ثواب القراءه المهدى للميت هل يصل او لال؟
فاجاب بقوله ثواب القرااءه مقصور على القارئ ولا يصل الى غغيره.
مذهب المالكيه
قال الشيخ ابن ابي جمره ان القراءه عند المقابر بدعه وليست بسنه ( في المدخل) وقال الشيخ الدردير في كتابه الشرح الصغير وكره قراءة شيء من القران عند الموت وبعده وعلى القبور لانه ليس من عمل السلف وانما كان من شأنهم الدعاء بالمغفره والرحمه وحسب الحديث (ادعو لاخيكم انه الان يوسأل).
مذهب الحنابله
قال الامام احمد لمن يراه يقرا على القبر ان قراءة القران على القبر بدعه وقال الامام ابن تيميه ونقل الجماعه عن احمد كراهة قراءة القران على القبور وهو قول جمهور السلف وعليه قدماء اصحابه وقال ايضا والقراءه على الميت بعد موته بدعه بخلاف قراءة (يس) على المحتضر.
وقال الامام ابن قيم في زاد المعاد ولم يكن في هديه صلى الله عليه وسلم ان يجتمع للقراء ويقرأ له القران لاعند قبره ولاغيره وكل هذه بدعه حادثه مكروهة
جزانا الله واياكم الخير وجمع شمل هذه الامة
hvhx td rvhxm hgrvhk ggldj