|
تأخر زواج الفتيات
الزَّواج سنَّة من سنن الأنبِياء والمرسلين - عليهم السلام - وفيه مصالح وفضائل جليلة وعظيمة، للرّجال والنساء والأمَّة جمعاء؛ قال - عليه وآلِه الصَّلاة والسَّلام -: ((يا معشر الشباب، مَن استطاع منكم الباءة فليتزوَّج؛ فإنَّه أغضُّ للبصَر، وأحْصن للفرْج، ومَن لَم يستطِع فعليْه بالصَّوم؛ فإنَّه له وجاء))؛ رواه مسلم في صحيحه (1400). فالزَّواج إعفاف للنَّفس وصيانتها عن الحرام، وتطْهير للمجتمع من الفاحشة؛ لما فيه من إرْواء للغريزة الجنسيَّة، وهو سكَن وطمأْنينة وترْويح للنَّفس لما يحصل به من الأُلفة والمودَّة والانبِساط والإيناس بين الزَّوجين، وفيه إشْباع لغريزة الأبوَّة والأمومة من خلال تكْوين الأسرة الصَّالحة وإنجاب الأولاد، وهو خير وسيلة لتكْثير النَّسل. وجاء في "المُغْني" لابن قدامة في مصالح النِّكاح أنه: "يشتمل على تحْصين الدين وإحرازه، وتحصين المرْأة وحفظها والقيام بها، وإيجاد النَّسل، وتكثير الأمَّة، وتحْقيق مباهاة النَّبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وغير ذلك من المصالح الرَّاجح أحدُها على نفل العبادة". وتختلف مشروعيَّة الزَّواج باختلاف الأحوال: من خوف العنَت وعدم الصبر، ومن القوَّة على الصَّبر وزوال خشية العنت، ففي حين يكون واجبًا في حقّ بعض، يكون مستحبًّا في حقِّ آخرين، وقد يكون حرامًا - كما قال الإمام القرطبي - فيمَن تعْلم من نفسِها العجز عن القيام بِحقوق الزَّوج، فهذه يحرم في حقِّها الزَّواج. وعليه؛ فمِن النساء من تتُوق نفسها إلى الزَّواج، ولكن تأخّر زواجها، فإلى حين أن يهيِّئ الله لها الزَّوج الصَّالح، ماذا تصنع؟ هل تُطلق لنفسها العنان حتَّى تقع في المحظورات والمنكرات كشأن ضعيفات الإيمان؟ أم تبقى تندب حظَّها إلى أن تصاب بالأمراض النَّفسيَّة؟! إنَّ هذه شدَّة، و"إصابة العباد بالشدَّة هي امتحان وبلاء، واختبار وفتْنة، والَّذي يستيقظ لهذه الحقيقة يفيد من الشدَّة، ويعتبر بالبلاء، ويكسب من ورائهما حين يستيقظ، والألم لا يذهب ضياعًا إذا أدرك صاحبُه أنَّه يمرُّ بِفترة امتحانٍ لها ما بعدها إن أحسن الانتِفاع بها، والألم يهون على النَّفس حين تعيش بهذا التصوُّر، وحين تدخر ما في التَّجربة المؤْلِمة من زاد للدُّنيا بالخبرة والمعرفة والصَّبر والاحتمال، ومن زادٍ للآخرة باحتِسابها عند الله، وبالتضرُّع لله، وبانتظار الفرَج من عنده وعدم اليأس من رحْمته". هي مأمورة ابتِداء بالاستعفاف، ولا بدَّ من زاد يُعينها، ولا خير من التقوى، فهي: "زاد القلوب والأرْواح، منه تقتات، وبه تتقوَّى وترف وتشرق، وعليه تستنِد في الوصول والنَّجاة، وأولو الألباب هم أوَّل مَن يدرك التَّوجيه إلى التقوى، وخير مَن ينتفع بهذا الزَّاد". عليها أن تشغل وقتَها بكل ما هو نافع ومفيد لها في دينِها ودنياها، فتكْثر من العبادة، من صلاة وصيام و...، فهي زاد الطَّريق ومدد الرُّوح وجلاء القلب، ولقد كان - عليه وآلِه الصَّلاة والسَّلام - إذا حزبه أمر فزعَ إلى الصلاة، هذا وهو الوثيق الصِّلة بربه، فكيف حالنا نحن؟! وتكْثِر من الأعمال التَّطوُّعيَّة والخيريَّة، وتتفقَّه في دينها، وتطْلب العلم النَّافع، وتنشط وتُساهم في الأعمال الدعويَّة بحسب طاقتها وقدْرتها وما يسَّرها الله له. عليْها باختصار أن تفيد من هذه المرْحلة ومن هذا الوقت، وتستغلُّه بشكل يعود بالنَّفع عليها وعلى أمَّتها، لا أن تبْقى حبيسةَ فكْرة أنَّها لَم تتزوَّج بعد وغيرُها تزوَّج، فهذا قدَر الله، وعليْها أن تفرَّ من قدَر الله إلى قدَر الله، وتدْفع الأقْدار بالأقدار، كما يُدفع المرَض بالدَّواء، والجهْل بالمعرفة، والفقْر بالعمل. يقول عبدالقادر الجيلاني: "لكلِّ حالة من أحْوال الحياة - سعادة كانت أم شقاء - زمنٌ تحلُّ فيه وآخَر تنتهي عنده، وأزمانُها هذه لا تتقدَّم ولا تتأخَّر؛ ولذلك فالمطلوب من الإنسان أن يعالِج هذه الأحْوال بالوسائل المشروعة، مع الانتِظار حتَّى تسفِر الحالة عن ضدِّها بمرور زمنها وانقضاء أجلها؛ فمَن طلب ضوء النَّهار بين العشاءَين لا يحصل عليه، ولو أنَّه طلب إعادة اللَّيل بعد حلول النَّهار لم تجب دعوته؛ لأنَّه طلب الشيء في غير وقته فيبقى ساخطًا، ومن شأن هذا القلق والسخط أن يُفضي به إلى سوء الظَّنّ بالله، والتخبُّط في معالجة الأقدار، فتفضي الحالة السيِّئة إلى ما هو أسوأ". ويقول سيّد قطب: "والنَّفس البشريَّة قد تستغْرِقها اللَّحظة الحاضرة وما فيها من أوضاع وملابسات، وقد تغلق عليها منافذ المستقبل فتعيش في سجن اللَّحظة الحاضرة، وتشعر أنَّها سرمد وأنَّها باقية، وأنَّ ما فيها من أوضاع وأحوال سيرافقُها ويطاردها، وهذا سجن نفسيٌّ مغلق مفسد للأعصاب في كثير من الأحيان، وليست هذه هي الحقيقة، فقدَر الله دائمًا يعمل، ودائمًا يغيِّر، ودائمًا يبدل، ودائمًا ينشئ ما لا يجول في حسْبان البشَر من الأحوال والأوضاع، فرجًا بعد ضيق، ويسرًا بعد عسر، وبسطًا بعد قبض، ويُريد الله أن تستقرَّ هذه الحقيقة في نفوس البشَر؛ لتظلَّ أبواب الأمل في تغْيير الأوضاع مفتوحة دائمة، ولتظلَّ نفوسهم متحرِّكة بالأمل، نديَّة بالرجاء، لا تغلق المنافذ، ولا تعيش في سجْن الحاضر، واللَّحظة التَّالية قد تحمل ما ليس في الحسبان؛ {لاَ تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً} [الطلاق: 1]". إذًا؛ فلا بدَّ من الصَّبر والاستعانة بالله، والحكْمة في التعامل مع الأمور، فلكلّ أمر وحادثة قدر، والدَّعوة المستجابة تُستجاب، ولكنَّها تتحقَّق في أوانها الَّذي يقدره الله بحكمته، غير أنَّ النَّاس يستعجلون! وغير الموصولين بالله يملُّون ويقنطون! ثمَّ مَن يدْري فلعلَّ الخير في تأخُّر الزَّواج أو عدمه أصلاً؛ فالخيرة فيما اختاره الله، فكم مِن محنة تجرَّعها الإنسان جاءه مِن ورائها من الخير ما لم يأتِه من الرخاء والنَّعيم! وكم من مكْروهات كان من ورائها الخير العَميم، ولذَّات ومحبوبات كان من ورائِها الشَّر العظيم! فالإنسان لا يعلم، والله وحْده هو الَّذي يعلم، ونظْرة الإنسان تبْقى قاصرة ومحدودة؛ إذًا فليستسْلِم وليرْض بقضاء الله، ولكن بعد أن يأخُذ بالأسباب ويعمل ما يستطيع؛ {وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 216]. إنَّ الأسباب وراء ظاهرة تأخُّر زواج الفتَيات تكمن - في نظري - في البُعْد عن منهج الله، وروح الشَّريعة الإسلاميَّة، ولكن لا بدَّ من شيءٍ من التَّفصيل فيها. عدم قُدرة الشَّابّ على النَّفقة بسبب قلَّة توفّر فرص العمل، وغلاء المعيشة، أو بسبب الرَّاتب المتدنِّي الَّذي لا يكْفي الحاجات الضَّروريَّة للأسرة؛ ممَّا يَجعل الشَّابَّ يفضِّل الزَّواج من امرأة عاملة، أو قد يضطرُّ أحيانًا للهجْرة بحثًا عن فرصة أفضل للعمَل وبأجْر أعلى، وهذا يؤدِّي إلى تأخُّر زواجه، وبالتَّالي تأخُّر زواج الفتاة، مع أنَّ الأصل في المجتمع المسلم أن يكفل لكل قادرٍ عملاً ورزقًا، ولكلِّ عاجز ضمانة للعيْش الكريم، ولكلِّ راغب في العفَّة والحصانة زوجة صالحة. عمل المرأة غير المحتاجة في وظائف من الأوْلى أن يعمَل فيها الشَّباب، فالشَّابّ مطالب بالنَّفقة، أمَّا المرأة فليستْ مُطالبة بها، وإنَّما نفقتُها على زوجِها أو ذوي قرابتِها، أو من بيت مال المسلمين. ولكن لبعْدنا عن المنهج الربَّاني، أصبحت المرْأة مضطرَّة للعمل أحيانًا لتضْمن لنفسها حياة كريمة! عدم التَّكافُل والتَّعاون والتَّراحُم بين ذوي القُرْبى ممَّا يؤدِّي إلى تأخُّر زواج الشَّابّ غير مستطيع النفقة؛ لأنَّه لَم يجد عونًا من قرابته، أو حتَّى من يقرضه قرضًا حسنًا! وقد يلجأ بعضُ الشَّباب إلى الاقتِراض من البنوك، أو الحصول على المال بطرق غير شرعيَّة. تعْسير أهل الفتاة أمر الزَّواج على الشَّابّ، والمبالغة في المهور والطَّلبات المادّيَّة غير الضَّروريّة، والتَّمسُّك ببعض الأمور التي لا تعْدو عن كونها عاداتٍ وتقاليدَ ليست من الدين في شيء؛ فهناك بعض الأسر تحرِص على تقاليدها وإن كانت خاطئةً، وفيها ما فيها من استِنزاف للوقْت والمال، أكثر من حرصِها على تطْبيق شعائر دينِها! منع بعض الآباء بناتِهم من الزَّواج بحجَّة أنَّ عليهنَّ أن يُساهمْنَ في نفقات أهاليهنَّ، وتعْليم إخوتهنَّ، يعني بعبارة أخرى: يريد الأب أن يستردَّ ما أنفقه على ابنتِه؛ بل إنَّ هناك مَن يطالب ابنتَه وحتَّى بعد أن تزوَّجتْ بما أنفقه عليْها، شيء عجيب! ومَن يعِش يسمعْ ويرَ عجبًا! رفْض الفتاة الزَّواج رغبة في إكمال دراستها، أو لأنَّها تريد أن تعمل والخاطِب يرفض ذلك، فتقدم العمل والوظيفة على الزَّواج، مع أنَّ النبيَّ الكريم - عليه وآلِه الصَّلاة والسَّلام - يقول: ((إذا أتاكم مَن ترضَون خلقَه ودينَه فزوِّجوه، إلاَّ تفْعلوا تكُن فتنة في الأرض وفساد عريض))؛ حسن لغيره، الألباني: "السلْسلة الصحيحة" (1022). وهذا ما هو حاصِل في مجتمعاتِنا، فبعض الفتَيات لا يَعين المفهوم الصَّحيح للزَّواج، وأنَّه إعفاف وإحْصان، وبناء لأسْرة مسلمة، فقد طغتِ المادّيَّة، واختفت الموازين الإسلاميَّة. بعض الفتيات يرفُضْن الزَّواج لأسباب نفسيَّة تتعلَّق بطبيعة الشخصيَّة، وكيفية التَّربية والتنشِئة، والبيئة التي نشأن فيها. فهُناك مَن تخاف من الزَّواج ومن تحمُّل المسؤوليَّة، وهُناك من ترفُض سلطة الرِّجال عليها، وهناك مَن تخشى ألاَّ تقومَ بحقِّ زوجها، أو أنَّها تعرف من نفسِها أنَّها لن تستطيع القيام بحقِّ الزَّوج، وقد حدث في عهْد النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وآلِه وسلَّم - أنَّ رجُلاً أتى بابنتِه إلى رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فقال: إنَّ ابنتي هذه أبَتْ أن تتزوَّج، فقال لها رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((أطيعي أباك))، فقالت: والَّذي بعثك بالحقِّ، لا أتزوَّج حتَّى تُخبرني ما حقُّ الزَّوج على زوْجته؟ قال: ((حقُّ الزَّوج على زوجتِه، لو كانت به قرحة فلحستْها، ما أدَّت حقَّه))، قالت: والَّذي بعثكَ بالحقِّ لا أتزوَّج أبدًا، فقال النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تنكِحوهنَّ إلاَّ بإذنهنَّ))؛ رواه المنذري في "التَّرغيب والتَّرهيب" (3 /98). وكذلك في المقابل، عزوف بعضِ الشَّباب عن الزَّواج؛ لأسباب نفسيَّة وتربويَّة ترجع لطبيعة التَّربية والبيئة التي نشَؤُوا فيها. رفْض الفتاة الزَّواج من رجُل متزوِّج، حتَّى وإن كان هذا الرَّجُل صاحبَ دين وخلق، ولديْه القدرة الماليَّة لأن يتزوَّج بأخرى، فإنَّها ترفض فكرة التعدّد. دور الإعلام الفاسد والمفْسِد في بثِّ المفاهيم المغْلوطة عن الزَّواج والحياة الزَّوجيَّة، ومسألة تعدُّد الزوجات، وشنّ الحملات والمخطَّطات الَّتي تستهدِف القضاء على الأسرة. |
|
شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري
|
|
| الساعة الآن 04:46 PM. |
Powered by vBulletin Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd
mhiptv.org
,
دعم فنى