(( أن البدع إذا تؤمل معقولها وجدت رتبتها متفاوتة فمنها ما هو كفر صراح (( كبدعة الجاهلية )) التي نبه عليها القرآن كقوله تعالى : { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا } وقوله تعالى:{ وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء } وقوله تعالى:{ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام}،وكذلك (( بدعة المنافقين )) حيث اتخذوا الدين ذريعة لحفظ النفس والمال وما أشبه ذلك مما لا يشك أنه كفر صراح ، ومنها ما هو من (( المعاصي )) التي ليست بكفر أو يختلف هل هي كفر أم لا كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة ومن أشبههم من الفرق الضالة )) الاعتصام ج 1ص314


بدعة الجاهلية


1. بدعة تشريع دين جاهلي وضعي :

يقول ابن تيمية (رحمه الله) (( إن الديـــــــــــن له أصلان فلا دين إلا ما شرع الله ولا حرام إلا ما حرمه الله والله عاب على المشركين أنهم حرموا ما لم يحرمه الله وشرعوا دينا لم يأذن به الله )) مجموع الفتاوى ج11 ص 343
يقول ابن تيمية (رحمه الله ) (( وقد جمع الله في هذه السورة الأعراف وفي الأنعام وفي غيرهما ذنوب المشركين في نوعين أحدهما أمر بما لم يأمر به الله كالشرك ونهي عما لم ينه الله عنه كتحريم الطيبات فالأول شرع من الدين ما لم يأذن به الله والثاني تحريم ما لم يحرمه الله ...)) الفتاوى ج1ص67

2. بدعة الحكم به والتحاكم إليه :

(( وقال( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) وقال في الحكم الكوني ( فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبى أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين) وقد يجمع الحكمين مثل ما في قوله( إن الحكم إلا لله )) مجموع الفتاوى ج2 ص413
(( وجعل للنبي r ما في القرآن من الشرعة والمنهاج وأمره أن يحكم بما أنزل الله وحذره أن يفتنوه عن بعض ما أنزل الله وأخبره أن ذلك هو حكم الله ومن ابتغى غيره فقد ابتغى حكم الجاهلية وقال (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير إتباع لما أنزل الله فهو كافر )) منهاج السنة النبوية ج5 ص129
(( فقد أمر نبيه محمدا r أن يحكم بما أنزل الله إليه وحذره إتباع أهوائهم وبين أن المخالف لحكمه وهو حكم الجاهلية حيث قال تعالى {أفحكم الجاهلية يبغون} )) دقائق التفسير ج2 ص55
(( فأخبر سبحانه وتعالى أنه ليس وراء ما أنزله إلا إتباع الهوى الذي يضل عن سبيله وليس وراء حكمه إلا حكم الجاهلية )) الصواعق المرسلة ج3 ص1046



3. بدعة الدعوة إليه :

(( قال رسول الله r : وأنا آمركم بخمس أمرني الله بها : بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثا جهنم ( قال رجل : وإن صام وصلى ؟ ) قال : ( وإن صام وصلى فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله )) صحيح ابن حبان ج14ص124 قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
((وفي الحديث .... ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم قالوا يا رسول الله وإن صلى وإن صام فقال وإن صلى وإن صام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله. حديث صحيح)) أعلام الموقعين ج1ص231
(( وقال الإمام أحمد بن حنبل عن عبد الله بن مسعود t قال : خط رسول الله r خطا بيده ثم قال : " هذا سبيل الله مستقيما " وخط عن يمينه وشماله ثم قال : " هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه " ثم قرأ : { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله})) مختصر ابن كثيرج1ص 458- قال الحاكم : صحيح ولم يخرجاه

بدعة المنافقين

والنفاق ظاهر غير خفي ولا إيمان فيه فما هي صفات أهله .. ؟
1.يدعون إلى الضلالة وهم ينتسبون إلى الإسلام ويدّعون الإيمان فخلاصة صفات المنافقين المذكورة في سورة البقرة هي ] أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين [ البقرة / 16 ، كانوا يؤثرون الضلالة سرا ً والآن علانية
2.الصد عن سبيل الله وجعلوا من انتسابهم إلى الإسلام وادّعائهم الإيمان ستر ووقاية وخداع وتضليل للصد عن سبيل الله قال تعالى ] إذا جاءك المنافقون .... اتخذوا إيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله [ المنافقون / 1- 2 ، والواقع يشهد على ذلك.
3.التحاكم إلى الطاغوت قال تعالى ] ألم تر إلى الذين يزعمون .... وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ...... [ النساء/ 60.
4.موالاة الكفار دون المؤمنين، قال تعالى ] بشر المنافقين .... الذين يتخذون الكافرون أولياء ... [ النساء/138- 139.
5.مجموعة صفات أخرى :
أ . الإضرار بالمؤمنين ومحاربتهم والتشنيع عليهم واتهامهم بالأباطيل. ب. المنهج المبرمج للتفرقة بين المسلمين.
جـ. الكفر بدين الإسلام عمليا ً وان لم يكفروا بالقول. د . سند ونصرة ودعم لكل من يحارب دين الله تعالى.
قال تعالى ] والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون .... [ التوبة/107- 110 .
(( عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن رسول الله r قال : سيأتي على أمتي زمان تكثر فيه القراء و تقل الفقهاء و يقبض العلم و يكثر الهرج قالوا : و ما الهرج يا رسول الله ؟ قال : القتل بينكم ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي من بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك بالله المؤمن بمثل ما يقول )) المستدرك ج4 ص504 هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه.
(( عن أبي وائل قلت لحذيفة النفاق اليوم شر أم على عهد رسول الله r قال فضرب بيده على جبهته وقال أوه هو اليوم ظاهر إنهم كانوا يستخفون على عهد رسول الله r....... )) فتح الباري ج13 ص74
(( ثم فتنة الدهيماء ( تصغير الدهماء ) لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمه فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين ( المدينة التي يجتمع فيها الناس ) فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو من غده ")) سنن أبي داود ج2ص495
وبدع أخرى كثيرة لا تخفى ......... واخرما نسمع (( الشرعنة للعمالة للمحتل باسم الدين ))
(( فالمؤمن من يتفطن لما ابتلاه الله به من الضراء والسراء ولهذا جاء في الحديث { لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يخرج نقيا من ذنوبه والمنافق مثله كمثل الحمار لا يدري فيم ربطه أهله ولا فيم أرسلوه} )) تفسير ابن كثير ج 2 ص311



بدعة المعاصي

مستند أهل السنة بعدم تكفير أهل البدع إذا كان متحفظا في دينه

(( الفاسق باعتقاده إذا كان متحفظا في دينه فإن شهادته مقبولة وإن حكمنا بفسقه كأهل البدع والأهواء الذين لا نكفرهم كالرافضة والخوارج والمعتزلة ونحوهم هذا منصوص الأئمة... )) الطرق الحكمية ابن القيم 173-175
(( كما أن العمل على صحة ولاية الفاسق ونفوذ أحكامه وإن أنكروه بألسنتهم وكذلك العمل على صحة كون الفاسق
وليا في النكاح ووصيا في المال)) الطرق الحكمية ج1 ص256
(( وفسق الاعتقاد كفسق أهل البدع الذين يؤمنون بالله ورسوله واليوم الآخر ويحرمون ما حرم الله ويوجبون ما أوجب الله ولكن ينفون كثيرا مما أثبت الله ورسوله جهلا وتأويلا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهؤلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافضة والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم )) مدارج السالكين ج1ص361
((....... إذا ظهرت هذه المقدمات في اسم المؤمن والكافر والفاسق الملي وفي حكم الوعد والوعيد والفرق بين المطلق والمعين وما وقع في ذلك من الاضطراب فمسألة تكفير أهل البدع والأهواء متفرعة على هذا الأصل .......... )) مجموع الفتاوى ج12ص483
(( وقد بينا فيما سلف أن الفاسق الملي مؤمن بما يغني عن إعادته فوجب أن يكون وليا لله تعالى بإيمانه وبما معه من طاعاته والتقرب إليه وقوله عز وجل وكان بالمؤمنين رحيما فالمراد به إرادته لإثابتهم على إيمانهم في الآخرة وطاعاتهم له لأنه لا بد أن يثيبهم على الإيمان وإرادته أيضا إرادة للحكم عليه في الدنيا بأحكام المؤمنين من المناكحة والموارثة وعيادة مريضهم ودفنهم في مقابر المسلمين ..... )) تمهيد الأوائل- الباقلاني ج1ص412