mhiptv.org/forums - الأذنان من الرأس .. عند الوضوء

سبحان الله وبحمده

عدد خلقه.. و رضى نفسه.. و زنة عرشه.. ومداد كلماته

سبحان الله وبحمده...سبحان الله العظيم

قال الله تعالى

(Download63789(3) Download49733(4))

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

(بلغوا عني و لو آية)...رواه البخاري

السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الأذنان من الرأس

حدثناDownload22798حدثناDownload22798عنDownload22798عنDownload22798عنDownload22798قالتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه وقال الأذنان من الرأسقال أبو عيسى قالDownload22798قالDownload22798لا أدري هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم أو من قولDownload22798قال وفي الباب عن أنس قال أبو عيسى هذا حديث ليس إسناده بذاك القائم والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن الأذنين من الرأس وبه يقولDownload22798 Download22798 Download22798 Download22798 Download22798 وقال بعض أهل العلم ما أقبل من الأذنين فمن الوجه وما أدبر فمن الرأس قالDownload22798 وأختار أن يمسح مقدمهما مع الوجه ومؤخرهما مع رأسه وقالDownload22798هما سنة على حيالهما يمسحهما بماء جديد

الشــــــــــرح

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قوله : ( عنDownload22798) الباهلي البصري أبي ربيعة ، صدوق فيه لين ، أخرج لهDownload22798مقرونا ، من الرابعة .
) عنDownload22798) الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن ، صدوق كثير الإرسال والأوهام من الثالثة . كذا في التقريب .
قوله : ( وقال الأذنان من الرأس ) أي فيمسحان معه لا من الوجه فيغسلان معه ( قالDownload22798)- ص 119 -أي ابن زيد ( لا أدري هذا ) أي قوله الأذنان من الرأس .
قوله : ( وفي الباب عنDownload22798) قد ورد في أن الأذنين من الرأس ثمانية أحاديث ، قال الحافظ في التلخيص :
الأول : حديثDownload22798، رواه د ت ق وقد بينت أنه مدرج في كتابي في ذلك .
الثاني : حديثDownload22798قواهDownload22798 Download22798، وقد بينت أيضا أنه مدرج .
الثالث : حديثDownload22798رواهDownload22798وأعلهDownload22798بالاضطراب وقال : إنه وهم ، والصواب روايةDownload22798عنDownload22798مرسلا .
والرابع : حديثDownload22798رواهDownload22798وفيهDownload22798وهو متروك .
الخامس : حديثDownload22798أخرجهDownload22798واختلف في وقفه ورفعه ، وصوب الوقف وهو منقطع أيضا .
السادس : حديثDownload22798أخرجهDownload22798وأعله أيضا .
السابع : حديثDownload22798أخرجهDownload22798وفيهDownload22798وقد كذبهDownload22798.
الثامن : حديثDownload22798وأخرجهDownload22798من طريقDownload22798عنDownload22798وهو ضعيف ، انتهى ما في التلخيص .
قلت : حديثDownload22798أخرجهDownload22798قالDownload22798في تخريج الهداية بعد ذكره : هذا أمثل إسناد في الباب لاتصاله وثقة رواته . انتهى ، لكن قال الحافظ إنه مدرج كما عرفت ، قالDownload22798: أما حديثDownload22798فأخرجهDownload22798عنDownload22798ثناDownload22798عنDownload22798عنDownload22798عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :الأذنان من الرأس، قالDownload22798إسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته . انتهى .
قال : وأعلهDownload22798بالاضطراب في إسناده ، وقال إسناده وهم ، وإنما هو مرسل ثم أخرجه عنDownload22798عنDownload22798عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وتبعهDownload22798في ذلك ، وقالDownload22798: الذي دار الحديث عليه يروى عنه عنDownload22798عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا . قال- ص 120 -وهذا ليس بقدح فيه وما يمنع أن يكون فيه حديثان مسند ومرسل . انتهى . قلت : كلامDownload22798هذا متجه .
قوله : ( هذا حديث ليس إسناده بذاك القائم ) أي ليس بالقوي ، قال ابن دقيق العيد في الإمام : وهذا الحديث معلول بوجهين : أحدهما الكلام فيDownload22798، والثاني الشك في رفعه ولكن شهرا وثقهDownload22798 Download22798 Download22798 Download22798،Download22798أخرج لهDownload22798، وهو وإن كان قد لين فقالDownload22798: أرجو أنه لا بأس به ، وقالDownload22798: ليس بالقوي ، فالحديث عندنا حسن والله أعلم . انتهى كلامه . وقالDownload22798 في الوهم والإيهام :Download22798ضعفه قوم ووثقه الآخرون وممن وثقهDownload22798وقالDownload22798لا بأس به وقالDownload22798ليس هو بدونDownload22798وغير هؤلاء ضعفه ولا أعرف لمضعفه حجة كذا في تخريجDownload22798. وقالDownload22798: وقد صححDownload22798في كتابه حديثDownload22798عنDownload22798أن النبي صلى الله عليه وسلم لف على Download22798 Download22798 Download22798 Download22798 كساء وقال هؤلاء أهل بيتيثم قال هذا حسن صحيح .
قوله : ( والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن الأذنين من الرأس- في المسح في الوضوء -) أي فيمسحان معه وهو القول الراجح المعول عليه .
( وبه يقولDownload22798 Download22798 Download22798 Download22798) وهو قولDownload22798( وقال بعض أهل العلم ما أقبل من الأذنين فمن الوجه وما أدبر فمن الرأس ) وإليه ذهبDownload22798 Download22798ومن تبعهم ، فإنهم قالوا يغسل ما أقبل منهما مع الوجه ويمسح ما أدبر مع الرأس ذكرهDownload22798وغيره .
( وقالDownload22798: أختار أن يمسح مقدمهما مع وجهه ومؤخرهما مع رأسه ) ذكرDownload22798في هذه المسألة ثلاثة مذاهب ، وهاهنا مذاهب أخرى : فمنها أن الأذنين من الوجه فيغسلان معه وإليه ذهبDownload22798 Download22798ذكرهDownload22798في النيل ، ومنها مذهبDownload22798أنه كان يغسلهما مع الوجه ويمسحهما مع الرأس .- ص 121 -واستدل من قال إن الأذنين من الرأس بأحاديث الباب .
واستدلDownload22798لمذهبDownload22798ومن تبعه في شرح الآثار بما رواه بسنده عن Download22798أنه حكى الوضوء النبوي فأخذ حفنة من ماء بيديه جميعا فضرب بهما وجهه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثة ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه ثم أخذ كفا من ماء بيده اليمنى فصبها على ناصيته ثم أرسلها تسيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا واليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه وظهور أذنيه ،وذكرDownload22798هذا الحديث في المنتقى نقلا عن مسندDownload22798 Download22798وقال : فيه حجة لمن رأى ما أقبل من الأذنين من الوجه . انتهى .
قلت : قالDownload22798في هذا الحديث مقال ، قالDownload22798: سألتDownload22798عنه فضعفه ، وقال ما أدري ما هذا . انتهى . وقال الحافظ في التلخيص : وقال لا نعلم أحدا روى هذا هكذا إلا من حديثDownload22798ولا نعلم أن أحدا رواه عنه إلاDownload22798، وقد صرحDownload22798بالسماع فيه ، وأخرجهDownload22798من طريقه مختصرا ، وضعفهDownload22798فيما حكاهDownload22798. انتهى ، فهذا الحديث لا يصلح للاستدلال .
وذكر الحافظDownload22798في نصب الراية في استدلالDownload22798أنه روى أصحاب السنن عنDownload22798أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود القرآن سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصرهفهذا الحديث يدل على أن الأذنين من الوجه ، فبهذا الحديث وحديث الأذنان من الرأس استندDownload22798فيما كان يفعله . قلت حديثDownload22798هذا ليس بنص على أن الأذنين من الوجه ، ولم أقف على حديث صحيح صريح يدل على كون الأذنين من الوجه ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم غسل الأذنين وإنما الثابت عنه صلى الله عليه وسلم هو مسح الأذنين فقط ، فالقول الراجح المعول عليه هو أن الأذنين من الرأس لأحاديث الباب ، ويدل عليه حديثDownload22798أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيهوذكر الحديث ، وفيهفإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه رواهDownload22798 Download22798 Download22798، قالDownload22798 في المنتقى : فقوله تخرج من أذنيه إذا مسح رأسه دليل على أن الأذنين داخلتان في مسماه ومن جملته . انتهى . فالمتعين هو مسح الأذنين مع الرأس .
واختلفوا في أنهما يمسحان ببقية ماء الرأس أو بماء جديد- كيفية مسح الأذنين -، قالDownload22798في النيل : ذهب- ص 122 -Download22798 Download22798 Download22798 Download22798إلى أنه يؤخذ لهما ماء جديد ، وذهبDownload22798 Download22798إلى أنهما يمسحان مع الرأس بماء واحد ، قالDownload22798: وروي عن جماعة مثل هذا القول من الصحابة والتابعين ، واحتج الأولون بما في حديثDownload22798في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهتوضأ فمسح أذنيه بماء غير الماء الذي مسح به الرأس، أخرجهDownload22798من طريقDownload22798عنDownload22798، قال الحافظ إسناده ظاهر الصحة ، وأخرجهDownload22798من طريقDownload22798عنDownload22798عنDownload22798بلفظ : فأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه ، وقال هذا إسناد صحيح ، لكن ذكرDownload22798في الإمام أنه رأى في روايةDownload22798عنDownload22798عنDownload22798بهذا الإسناد ولفظه : ومسح برأسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الأذنين . وقال الحافظ كذا هو في صحيحDownload22798عنDownload22798عنDownload22798 وكذا رواهDownload22798عنDownload22798عنDownload22798، وقالDownload22798: ورد الأمر بتجديد الماء للأذنين من حديثDownload22798عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وتعقبهDownload22798بأن الذي في رواية جارية بلفظ "أخذ للرأس ماء جديدا" رواهDownload22798 Download22798، وروى في الموطأ عنDownload22798عنDownload22798أنه كان إذا توضأ يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه . وصرح الحافظ في بلوغ المرام بعد أن ذكر حديثDownload22798السابق أن المحفوظ ما عندDownload22798من هذا الوجه بلفظ " ومسح برأسه بماء غير فضل يديه " .
وأجاب القائلون أنهما يمسحان بماء الرأس بما سلف من إعلال هذا الحديث ، قالوا فيوقف على ما ثبت من مسحهما مع الرأس كما في حديثDownload22798 Download22798وغيرهما ، قالDownload22798في الهدي : لم يثبت عنه أنه أخذ لهما ماء جديدا وإنما صح ذلك عنDownload22798. انتهى ما في النيل .
قلت : لم أقف على حديث مرفوع صحيح خال عن الكلام يدل على مسح الأذنين بماء جديد- في الوضوء -، نعم ثبت ذلك عنDownload22798رضي الله تعالى عنهما من فعله . روى الإمامDownload22798في موطئه عنDownload22798أنDownload22798كان يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه والله تعالى أعلم .

لا تنسونا من صالح دعأكم